【對聯】參考資料：楹聯叢話全編（四之一）

楹聯叢話全編　清梁章鉅

楹聯叢話
序
自序
卷之一　故事
卷之二　應制
卷之三　廟祀--上
卷之四　廟祀--下
卷之五　廨宇
卷之六　勝跡--上
卷之七　勝跡--下
卷之八　格言
卷之九　佳話
卷之十　挽詞
卷之十一　集句集字附
卷之十二　雜綴諧語附

楹聯續話
序
卷之一　故事
　　　　應制
　　　　廟祀
卷之二　廨宇
　　　　勝跡
　　　　格言
卷之三　佳話
　　　　挽詞
卷之四　集句集字附
　　　　雜綴諧語附

楹聯三話

序
卷上
卷下

楹聯四話
卷之一　廳宇--酬贈
卷之二　名勝--廟祀
卷之三　佳話
卷之四　挽聯
卷之五　雜綴
卷之六　詼諧

巧對錄
序
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八

巧對續錄
卷上
卷下

楹聯剩話

巧對補錄

楹聯散話

楹聯叢話全編　清梁章鉅

作者簡介

清代楹聯大師梁章鉅(1775-1849年)，字臣林，號退庵，祖籍長樂，後遷居福州。清嘉慶年間進士，官至江蘇巡撫，兼署兩江總督，是一位政績突出、深受百姓擁戴的官員。他是林則徐的好友、堅定的抗英禁煙派人物。他在廣西巡撫任上，曾奏請摘去禁煙不力的梧州知府劉錫元的頂帶，憤怒地責令劉去抓拿大宗的煙販以贖過失，表現了他禁煙要“清其源”的明智主張。在他護理江蘇巡撫期間，江淮患水災，每天有萬餘災民沿江聚集蘇南，他賑災民、修水利，表現出崇高的人格精神。

當他因病辭官居福州黃巷黃樓時，他以文化的詩心畫意修葺黃樓，在花廳裡增添了亭台樓榭假山魚池。至今保留在假山上的半邊亭，其造型之奇妙、構件之精美，依然為古建築行家們所稱道。在黃樓，梁章鉅與福州文人的詩會唱和曾輯成冊。他一生共著詩文近70種。林則徐說：在官場上的人，著作沒人比章鉅更豐富了。

梁章鉅出身書香門第，平生手不釋卷。他編著的《楹聯續話》、《楹聯三話》、《巧對錄》等系列著作，創立聯話文體，保存歷代資料，首建分類體系，開我國楹聯史之先河。《楹聯叢話》是我國第一部系統研究楹聯的著作，在我國楹聯史上佔有重要地位。

《楹聯叢話》共十二卷，分別為故事，應制、廟祀、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句集字、雜綴、諧語等，收入聯話600餘則。在廣西巡撫兼署學政任上時，梁章鉅花兩年公餘時間完成了這部巨著；此後，遠近有相同興趣的朋友先後寄來不少對聯佳作，遂又著手編撰《楹聯續話》。此書一出，各省紛紛翻刻出版。梁章鉅本想把《續話》之後收集的聯話附到筆記《浪跡叢談》裡去，做個交代，不再編聯話了。但在友人的鼓勵支持下，他又收集資料，編出了《楹聯三話》。這時他已73歲了，還想繼續出《四話》、《五話》。但兩年後，這位楹聯大師就逝世了。他的兒子梁恭辰曾隨父遊學二十年，官至溫州知府，後繼承父業，編撰了《楹聯四話》和《巧對續錄》。

梁章鉅一生顯要，著作等身。他精於對聯創作，有數十副題署、酬贈、慶挽聯傳世。如湖北江陵官署題聯“政惟求於民便，事皆可與人言”；蘭州五泉山楹聯：“佛地本無邊，看排闥層層，紫塞千峰平檻立；清泉不能濁，笑出山滾滾，黃河九曲抱城來”；贈林則徐聯；“帝倚以為股肱耳目，民望之若父母神明”；蘇州滄浪亭集句聯：“清風明月本無價(歐陽修)，近水遙山皆有情(蘇舜欽)”等，皆蘊意深遠，膾炙人口。

梁章鉅還擅於作詩，精于鑒別金石書畫，勤於筆記，長於考訂史料。這些方面較著名的著述有《退庵詩存》、《退庵隨筆》、《浪跡叢談》、《文選旁證》等。他七十壽辰時，好友王淑蘭撰聯祝賀：
“二十舉鄉，三十登第，四十還朝，五十出守，六十開府，七十歸田，須知此後逍遙，一代福人多暇日；簡如格言，詳如隨筆，博如旁證，精如選學，巧如聯話，高如詩集，略數平生著述，千秋大業擅名山。”此聯概述了梁章鉅的一生著述和功業。

楹聯叢話

序

茝鄰先生，八閩碩儒，吐納經範，無書不讀，有美必彰。曩者提刑山左，手輯唐五代以前名論，先之以聖賢遺訓之在諸經外者，為《古格言》十二卷。昌既受而讀之矣。閱十年而繼李善撰《文選旁證》四十六卷，博綜審諦於唐宋元明以來卅七家之言，以訂晉府、汲古之誤，而集是書之大成。美哉富矣！近復讀公二集，一為《退庵詩存》，推本倫紀，鑒別金石；逢源於經籍，殫精於時務，詩也而政教寓焉；一為《退庵隨筆》，則數十年拳拳於庭訓師傳，因時隨地，藉束身心，期諸實用。自謂無關乎著作，而學殖躬行，經史諸子、官常家禮、文事武功，蓋靡有弗備者。比年為吾粵采風陳詩，徵文考獻，將有“三管英靈”之集。而公暇搜羅，孳孳未已，乃復以所輯楹帖見示，諏遍八方，稿凡三易，每聯輒手敘其所緣起，附以品題，判若列眉，瞭若指掌。夫道體之罔弗該也，文字之罔弗喻也；語其壯則鯤海鵬霄，語其細則蚊睫蝸角。須彌自成其高也，芥子不隘於納也。楹帖肇自宋、元，於斯為盛。片辭數語，著墨無多，而蔚然薈萃之餘，足使忠孝廉節之悃，百世常新；廟堂瑰瑋之觀，千里如見。可箴可銘，不殊負笈趨庭也；紀勝紀地，何啻梯山航海也。詼諧亦寓勸懲，欣戚胥關名教。草茅昧於掌故者，如探石室之司矣；膾炙遍於士林者，可作家珍之數矣。一為創局，頓成巨觀。惟公以蓬山耆宿入直樞垣，揚歷大邦，疊膺重寄，雖官書林立，而幾案塵清。偶當詩缽文壇，輒復露垂泉湧。茲則秉節全圻，總宏綱而理庶政，猶是思艱圖易，舉重若輕。雍容乎禮法之場，翔泳乎文藝之圃。燭武所謂智深勇沈，穎濱所稱神止氣定者，非歟！故於前所著諸集，見公之綜貫百氏，取精用宏，而於斯集有以見公心源治法，以整以暇為天授，非人力所能及也。

道光二十年庚子春正月，陳繼昌謹序。

自序

楹聯之興，肇於五代之桃符。孟蜀“余慶”“長春”十字，其最古也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始，而見於載籍者寥寥。然如蘇文忠、真文忠及朱文公撰語，尚有存者，則大賢無不措意於此矣。元明以後，作者漸夥，而傳者甚稀，良由無薈萃成書者，任其零落湮沉，殊可慨惜！我朝聖學相嬗，念典日新，凡殿廷廟宇之間，各有御聯懸掛。恭值翠華臨蒞，輒荷宸題；寵錫臣工，屢承吉語。天章稠疊，不啻云爛星敶。海內翕然向風，亦莫不緝頌剬詩，和聲鳴盛。楹聯之制，殆無有美富於此時者。伏思列朝聖藻，如日月之經天，自有金匱石室之司，非私家所宜撰輯。而名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈，渙衍寰區，若非輯成一書，恐時過境遷，遂不無碎璧零璣之憾。竊謂劉勰《文心》，實文話所托始；鐘嶸《詩品》，為詩話之先聲。而宋王銍之《四六話》，謝伋之《四六談麈》，國朝毛奇齡之《詞話》，徐釚之《詞苑叢談》，部列區分，無體不備，遂為任彥昇《文章緣起》之所未賅。何獨於楹聯而寂寥罔述！因不揣固陋，創為斯編。博訪遐搜，參以舊所聞見，或有偽體，必加別裁。郵筒遍於四方，討源旁及雜說，約略條其義類，次其後先。第一曰故事，第二曰應制，第三、第四曰廟祀，第五曰廨宇，第六、第七曰勝跡，第八曰格言，第九曰佳話，第十曰挽詞，第十一曰集句，附以集字，第十二曰雜綴，附以諧語，分為十門，都為十二卷。非敢謂盡之，而關涉掌故，膾炙藝林之作，則已十得六七，粲然可觀。方之禁扁，似稍擴其成規；比諸句圖，亦別開生面云爾。道光庚子立春日，福州梁章鉅撰於桂林撫署之懷清堂。

卷之一　故事

嘗聞紀文達師言：楹帖始於桃符，蜀孟昶“余慶”“長春”一聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始於何時也。按《蜀檮杌》云：蜀未歸宋之前，一年歲除日，昶令學士幸寅遜題桃符版於寢門，以其詞非工，自命筆云：“新年納余慶；嘉節號長春。”後蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。此在當時為語讖，實後來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳。
 

吳越時，龍華寺僧契盈，吾閩人也。一日，侍忠懿王游碧波亭，時潮水初滿，舟楫輻輳。王曰：“吳越去京師三千里，誰知一水之利如此！”契盈因題亭柱云：“三千里外一條水；十二時中兩度潮。”時江南未通，兩浙貢賦率由海達青州，故云。時人稱為駢切。
 

浦城真西山先生，嘗讀書邑之粵山，名其齋曰“學易”，即今南浦書院

地也。有春聯云：“坐看吳粵兩山色；默契羲文千古心。”見《三才圖會》。余嘗主南浦講席，擬為敬錄此聯，懸之楹柱，而因循未果。附記於此。

朱子於紹熙五年，築滄洲精舍，時年六十有五矣。自書一聯云：“佩韋遵考訓；晦木謹師傳。”謹按：朱子之父韋齋先生，嘗自謂卞急害道，因取古人佩韋之義為號。又朱子受業於劉屏山先生，先生有《字朱元晦祝詞》云：“交朋尚焉，請祝以字。字以元晦，表名之義。木晦於根，春榮華敷；人晦於身，神明內腴。”此朱子聯語所由出也。滄洲精舍，即竹林精舍。據年譜，時為韓侂胄中傷，以內批罷歸，除江陵府，不拜。又乞追還新舊璧合名，則已無意出山，又懲於趙汝愚之貶及群小之攻偽學，故有感而為“佩韋”、“晦木”之思焉。

滄洲精舍中尚有兩聯，一云“道迷前聖統；朋誤遠方來”，一云“愛君希道泰；憂國願年豐”。又《朱子全集》卷後所附載聯語尚多，謹摘錄如左，以見南宋時楹帖盛行，雖大賢亦復措意於此矣。贈人聯云：“水雲長日神仙府；禾黍豐年富貴家。”又廣信南嚴寺朱子讀書處聯云：“一竅有泉通地脈；四時無雨滴天漿。”又建寧府學明倫堂聯云：“師師庶僚，居安宅而立正位；濟濟多士，由義路而入禮門。”松溪縣學明倫堂聯云：“學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。”又知漳州日，建書舍於天寶鎮山開元寺後頂，聯云：“十二峰送青排闥，自天寶以飛來；五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上。”又贈漳州一士子云：“東牆倒，西牆倒，窺見室家之好；前巷深，後巷深，不聞車馬之音。”又一聯云：“鳥識元機，銜得春來花上弄；魚穿地脈，挹將月向水邊吞。”至世有刻為木榜，懸諸堂楹，人所習見者如：“讀聖賢書，行仁義事”；“存忠孝心，立修齊志”；“日月兩輪天地眼；詩書萬卷聖賢心”。此類尚多，安得有心人為之一一搜輯乎？

《墨莊漫錄》云：東坡在黃州，一日遇歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，公戲書一聯於其上云：“門大要容千騎入；堂深不覺百男歡。”
 

《困學紀聞》云：“攻媿先生書桃符云：‘門前莫約頻來客；坐上同觀未見書。’”按：《攻媿集》，四明樓鑰大防撰。
 

宋韓康公宣撫陝右，太守具宴，委蔡司理持正作候館一聯云：“文價早歸唐吏部；將壇今拜漢淮陰。”韓極喜之。又京口韓香除夜請客，作桃符云：“有客如擒虎；無錢請退之。”此二事皆見蔣平仲《山房隨筆》。皆切韓姓，此亦後來贈聯切姓之濫觴也。
 

《稗史》載：宋洪平齋俞新第後，上史衛王書，自宰相至州縣，無不指摭其短。大略云：“昔之宰相，端委廟堂，進退百官；今之宰相，招權納賄，倚勢作威而已。”凡及一聯，必如上式，末俱用“而已”二字。時相怒之，十年不調。洪自署桃符云：“未得之乎一字力；只因而已十年閑。”
 

《濯纓亭筆記》云：“元世祖初聞趙子昂之名，即召見之。子昂豐姿如玉，照映左右。世祖心異之，以為非人臣之相。使脫冠，見其頭尖銳，乃曰：‘不過一俊書生耳。’遂命書殿上春聯，子昂題曰：‘九天閶闔開宮殿；萬國衣冠拜冕旒。’又命書應門春聯，題曰：‘日月光天德；山河壯帝居。’”按：“日月”十字，今率用為新歲桃符，幾遍閭巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。又按：今人家門聯率用“天恩春浩蕩；文治日光華”十字，不知此乃雍正年間御賜桐城張文和廷玉桃符句，張氏歲歲懸之。後京官度歲，強半書此作大門春聯，近日則外省亦比戶皆然矣。
 

《堅瓠集》載：趙子昂過揚州迎月樓趙家，其主求作春聯，子昂題曰：“春風閬苑三千客；明月揚州第一樓。”主人大喜，以紫金壺奉酬。
 

孫季昭弈《示兒編》載：黃耕叟夫人三月十四日生，吳叔經作壽聯曰：“天邊將滿一輪月；世上還鍾百歲人。”或謂“將滿一輪”，若是十三日亦使得。不若云“猶欠一分”，便見直是十四日也。予謂“猶欠一分”非祝壽底語，終未若魏仲先壽萊公詩云：“何時生上相，明日是中元。”形容得七月十四日坦然明白矣。周益公生於丙午七月十五日，嘗壽以聯曰：“年與潞公同丙午；日臨萊國占中元。”公覽而笑曰：“賢此聯，已道盡了生年月日，只欠說出一個生時，便是一本好建生矣。”按此二事亦後來壽聯切日之濫觴也。

元楊元誠瑀《山居新話》載：元統間，余為奎章閣屬官，題所寓春帖云：“光依東壁圖書府；心在西湖山水間。”時余嵕山為江浙儒學提舉，寫春帖於山居曰：“官居東壁圖書府；家住西湖山水間。”偶爾相符，亦可喜也。
 

明周吉甫暉《金陵瑣事》載：太祖嘗御書春聯賜中山王徐達，云：“始余起兵於濠上，先崇捧日之心；逮茲定鼎於江南，遂作擎天之柱。”按：此二十六字，乃初封信國公誥中語也。又一聯云：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。”蓋亦賜中山王作。
 

《列朝詩集》載：學士陶安宇主敬，明太祖嘗制門帖賜之曰：“國朝謀略無雙士；翰苑文章第一家。”
 

《簪雲樓雜說》云：“春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵，於除夕忽傳旨：‘公卿士庶家，門上須加春聯一副。’太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：‘雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。’投筆徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故，答云：‘知是御書，高懸中堂，燃香祝聖，為獻歲之瑞。’太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。”
 

“洛水元龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。”此明世廟齋醮對聯，乃袁文榮煒所撰。見沈德符《野獲編》。又一本云：“揲靈蓍之草以成文，天數五，地數五，五五二十五數，數生於道，道合元始天尊，尊無二上；截嶰竹之筒以協律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，帝統萬年。”詞句大同小異，傳是夏貴溪言手筆。
 

《野獲編》云：“張江陵盛時，有送對聯諂之者云：‘上相太師，一德輔三朝，功高日月；狀元榜眼，二難登兩第，學冠天人。’江陵欣然懸於廳事。先是華亭公罷相歸，其堂聯云：‘庭訓尚存，老去敢忘佩服；國恩未報，歸來猶抱慚惶。’雖自占地步，而詞旨謙抑，勝江陵之誇詡遠矣。昔年，殷歷城罷相在里，江陵以宋詩為對聯寄之云：‘山中宰相無官府；天上神仙有子孫。’蓋諛與嘲各半。頃者沈四明謝事居家，則直用李適之語云：‘避賢初罷相；樂聖且銜杯。’又今相國福清公邸中所粘桃符，則云：‘但將藥裹供衰病；未有涓浚答聖朝。’尤為渾雅。”
 

前明邱南鎮岳由亞卿左遷藩參，數厚遺張江陵，嘗以黃金制對聯饋之云：“日月並明，萬國仰大明天子；丘山為岳，四方頌太岳相公。”蓋亦欲以己名時蒙記憶也。江陵喜，將驟擢之。未幾敗，岳遂罷歸。
 

《七修類稿》云：“吏部許尚書贊，其父亦吏部尚書也。贊先為戶部尚書，其兄詔，亦嘗為南戶部尚書也。俞子木為作一聯云：‘父塚宰，子塚宰，秉一代之銓衡；兄司徒，弟司徒，總兩京之會計。’又，陳敏之木，天臺人也，任徽州歙縣訓導，書一聯於衙曰：‘四萬八千丈山中仙客；三百六十重灘上閑官。’一則不可移易，一則天生切對。”

嘉靖末年，南京城守門宦官高剛於堂中書春聯云：“海無波濤，海瑞之工不淺；林有梁棟，林潤之澤居多。”蓋謂剛峰、念堂二公也。宦官亦重諫臣如此。
 

《堅瓠集》云：“邱仲深學博貌古，而心術不可知。嘗與劉吉不協，劉作一聯書其門云：‘貌如盧杞心尤險；學比荊公性更偏。’時論頗以為然。”

《敝帚齋余談》云：“江陵初賜第於鄉，上御筆親勒堂對云：‘忠可格天，正氣垂之萬世；功昭捧日，休光播於百年。’可謂異典極褒。至癸未籍沒，則並第宅不保矣。但對聯乃御制御書，不知當時在事者何以處之。”
 

又云：“嘗於都下見一罷閑中貴堂間書一對云：‘無子無孫，盡是他人之物；有花有酒，聊為卒歲之歡。’又全用南宋喬行簡詞中語。此輩亦知達生如此。”
 

又云：“向見王百谷家桃符云：‘豈有文章驚海內；漫勞車馬駐江干。’哂其太誇。頃過陳眉公，中庭書一聯云：‘天為補貧偏與健；人因見懶誤稱高。’蓋用陸務觀語。雖謙抑，實簡傲也。去年至支硎山，范長白學使齋中懸聯云：‘松風高士供；蘭夢美人圓。’其所書即所作也。時范未有子，故有‘夢蘭’句。然圓夢字又作原，唐宋人皆已兩用之。未知孰是。范又有對云：‘門前白水流將去；屋裡青山跳出來。’又用《笑林》中里童屬對語，亦奇。”
 

滇省南關外，前明有趙某業屠，一日欲宰母牛，忽失其刀。時小犢在傍，仰臥哀鳴。趙鞭之起，則屠刀在焉。因感悟，棄屠刀，攜子母二牛，屏跡西山，每吟“減去心頭火，要見呂洞賓”之句。有道者過訪，趙款以茶，盛以古磁。道者失手墜地，趙似動嗔念。道者忽不見，古器依然。遺片紙書云：“洞賓方才到，心頭火又生。”趙愧悔。一日憑欄觀海，遙見沐藩於昆明池習水戰，若有所羨，遂溘然逝。後提軍陳用賓來滇，偶遊西山，一一如舊遊。石壁記有趙沒之年月日，與提軍生日適符。乃知即趙後身也。自言鎮閩時，有道者來見，款以茶，問“減去心頭火”否，不解所謂也。臨別約以鸚鵡一會。至是詢知鸚鵡山，遂往遊焉。見一癩道人，手執二瓶，兩口相對，立於山石間。笑語曰：“軍門別來無恙？此時向那頭跳出？”語未竟，從者喝之，頓失所在。提軍始悟二瓶對口即“呂”字，立於山石即“岩”字，就立處為橋曰“迎仙橋”。山半肖洞賓像，為環翠宮。後人題聯云：“春夢慣迷人，九環仙骨，誤著了一品朝衣，任雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出；空山曾約伴，六詔杯茶，猶記得七閩片語，看劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來？”
 

前明工部尚書張忠定公延登以功名顯。劉理順、吳麟征、夏允彝、周延儒皆其門下士也。家署門聯云：“門多將相文中子；身繫安危郭令公。”蓋門客所題贈。
 

《堅瓠集》云：“萬曆辛丑九日，焦弱侯先生招同人登謝公樓。一友曰：“嘗見欽天監柱聯云：‘夏至酉逢三伏熱；重陽戊遇一冬晴。’今諺云：‘夏至有風，重陽無雨。’皆訛傳耳。”按：今時占驗語，上句作“夏至有雷三伏冷”，下句亦作“重陽無雨一冬晴”。往往有驗。
 

明末，李忠肅都憲邦華聞外城陷，遂棄家移宿于文信國祠中。李亦吉水人，既北面再拜，復就信國公位前三揖曰：“邦華鄉邦後學，合死國難，請從先生于九泉矣。”遂以白繒系于信國之龕柱而死。後其鄉人換題新額為“二忠祠”。又題楹柱云：“後死須知無二道；先生豈願有忠名。”幾于千金莫能易一字矣。趙甌北詩所謂“故知曠世心相感，恰好同鄉跡再攀”是也。舊有邊華泉聯云：“花外子規燕市月；柳邊精衛浙江潮。”
 

相傳吾鄉曹石倉先生學佺辭官歸里時，閑行街巷，見一陋屋，柴門不正，柱上署桃符云：“問如何過日；但即此是天。”詢知宅主，乃屠者徐五也。徑入廳事，有二聯，一云：“仗義半從屠狗輩；負心多是讀書人。”一云：“金欲兩千酬漂母；鞭須六百撻平王。”先生為之驚然。徘徊間，徐五已回。與語，甚契洽，因定交。甲申之變，徐五攜只雞鬥酒，徑造先生廬，排闥而入。見先生，驚曰：“吾辦此奉祭耳！何尚在也？”先生遂拜而就義焉。盧潛溪孔昭云：相傳徐五更有下聯云：“鼠因糧絕潛蹤去。犬為家貧放膽眠。”殊有感慨。又傳曹殉節後數日，人見溪中有浮屍，著素衣冠。識者以為即徐五也。按：徐五名英，字振烈，侯官人。余田生甸、張超然遠並為之傳。里中人但稱為徐五云。
 

《柳南隨筆》云：“王文恪公鏊祖塋在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅，湖中案山稍偏。地師云：‘可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。’後竟如其言。越二百年，而公之八代孫世琛乃於康熙壬辰科狀元及第。聞世琛於會試前三日祈夢於神，夢至一廳事，其柱聯云：‘雨中春樹萬人；云裡帝城雙鳳。’蓋藏‘家’‘闕’二字，以示必中狀元也。”
 

山陰徐文長渭，一字天池，又字青藤。所居即名青藤書屋。青藤，其手植也。藤下有池，橫一平橋，橋承以柱，上覆石台。台額曰：“天漢分源。”柱聯云：“一池金玉如如化；滿眼青黃色色真。”柱背又一聯云：“未必玄關別名教；須知書戶孕江山。”承橋之柱額曰：“砥柱中流。”皆文長自書，是所謂天池也。見董暘所撰《青藤書屋記》。

紹興府城外三江，濱海地也。居民每有“其魚”之歎。明湯太守紹恩創建應宿閘，水患始息。後人立公祠，乞徐文長撰廟聯。文長疾書云：“煉石補星辰，兩月興工當萬曆，纘禹之緒；鑿山振河海，千年遺跡在三江，于湯有光。”兩用成語，一切其事，一切其姓，越人每樂述之。
 

常熟瞿壽明昌文《粵行紀事》云：“登伏波山，謁關壯繆廟，見王父題額曰：‘學本尊王。’又題一聯云：‘浩氣塞兩間，萬古綱常永賴；威靈宣八表，千秋帶礪全憑。’凜凜然鞠躬盡瘁之志，上通神明矣。”按：壽明為督師瞿起田式耜孫。今此聯無可考，桂林人亦不能舉其詞矣。
 

相傳天啟間塑關帝像二尊，一大一小。時有日者甚神，熹宗指二像，令其推算。日者稱小者福壽綿遠，香火百倍於大者。熹宗遂以小像棄置正陽門左側一小廟中，而供大像於宮中，以窮日者之言。未幾，闖賊入宮，大像遂毀，而小者香火日盛。崇禎間，有卜者邢姓，設肆廟前。甲申三月初旬，卜者書一聯於廟門云：“漢封侯，晉封王，有明封帝，聖天子可謂厚矣；內有奸，外有敵，中原有賊，大將軍何以待之？”按：此語乃左忠毅劾魏奄時所上。是夕夢入前殿，見關帝坐帳中，告以明運已盡，天命有歸。不日大聖人至矣。卜者寤後告人曰：“吾設肆于此十餘年，滄桑之變，何忍見之！”明日遂縊於庭樹。今廟旁有土地祠，一白鬚神即卜者云。
 

客有誦王衍宮詞云：“月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。”及明福王楹帖云：“萬事不如杯在手；一年幾見月當頭。”以為“荒亡之言，如出一轍”是也。然福王楹帖是王孟津鐸所書。何良俊《四友齋叢說》謂二語乃吳中老儒朱野航詩，孟津亦書舊句耳。
 

吾鄉康熙間蕭蟄庵震以御史巡鹽兩淮，假歸，值耿精忠之變，為耿所害，籍其貲得三十萬，繯首於烏石山之鄰霄台。先是蟄庵倡議修復道山即烏石山，建鄰霄台，勒百字碑紀之，並書台柱一聯云：“但願桑麻成樂土；不妨詩酒上鄰霄。”至是鄉人易“詩酒”二字為“屍首”。謝古梅先生詩所謂“荒台草木千年恨，樂土桑麻一夢中”是也。
 

陸稼書先生從祀文廟，初議時，或以先生家中曾延僧諷誦為疑。其後

人出先生手書廳事一聯云：“讀儒書不奉佛教；遵母命權作道場。”議遂定。

孫夏峰先生居新安，門人為築雙柳居於學宮之東。顏乃來題聯云：“近

聖人之居，教亦多術矣；守先生之道，文不在茲乎？”
 

耿精忠之變，李鄴園總督之芳，扼守衢州，厥功甚偉。入為兵部尚書。三衢軍民為立生祠，聯云：“淮蔡之功茂矣，抑又過之，大難削平，重奠東南半壁；琴鶴之操凜然，於今為烈，名賢繼起，恰符五百餘年。”
 

《筠廊偶筆》載：宣武門外教子胡同永慶寺，為僧文然所居。祖師殿前白楊古柏二，僧室無他物，壁有聯云：“石壓筍斜出；岩垂花倒開。”按：五代道士石仲元，隱于桂州之七星山，自號桂華子，負詩名。世傳其警句，如“石壓木斜出，崖懸花倒生”之類甚多，為湘源守楊徽之所稱，目為玉方響。事詳《粵西叢載》，文然但偶書其語，其字句間有異同耳。

《柳南隨筆》載：錢湘靈先生陸燦晚年居虞山，老屋三楹，適當石梅

之下，松陰嵐翠，如眉臨目。先生兀坐其中，擁書萬卷，咿哦不輟。過其門者往往駐足覘伺，流連不去。先生咿哦自若也。室中榜一聯云：“名滿天下，不曾出戶一步；言滿天下，不曾出口一字。”為三峰釋碩揆所書。

卷之二　應制

楹聯之為應制作者，昉於前明嘉靖時。然如袁文榮、夏貴溪所撰齋醮對聯，傳者不過一二，而浮誇之辭，無當大雅。良由其時載筆之臣固無巨手，亦勝朝德政不足以備揄揚，故凌夷衰微，迄於無聲若此。我朝累洽重熙，凡恭值大典慶成，皆有進御文字，靡不上動天鑒，下洽輿歡。自康熙、乾隆年間兩次編輯《萬壽盛典》，皆有“圖繪”一門，楹聯附焉。而殿廷諸聯尤足以鋪鴻藻，申景鑠，潤色洪業，鼓吹承平。自有楹聯以來，未有如此之盛者矣。謹就所見，分錄如左。
 

康熙五十二年，恭值仁廟六旬萬壽。自大內出西直門達西苑，一路皆有牌樓壇宇。每座落必有楹聯，肅括宏深，聞皆出當時名公碩彥之手。如般若庵經棚云：“周雅賡歌，如山如川如日月；箕疇斂福，曰富曰壽曰康寧。”普慶寺諷經處云：“文德武功，兼帝王而大備；心宗性學，貫聖智以純全。”燈棚牌樓云：“輦道風清，葭管萬年調玉露；瑤池春暖，華燈五夜徹瓊霄。”龍泉寺諷經處云：“沸地笙鏞，丹鳳和鳴占景運；彌天煙靄，青鸞翔舞識禎符。”廣濟寺牌坊云：“算永東華，若木光騰春九十；祥開南極，蟠桃花放歲三千。”東三官廟牌樓云：“保合太和，道綜乾始坤生，兩儀並久；誕膺多福，功被民熙物阜，四海皆春。”西三官廟牌樓云：“帝握貞符，禹甸盡歸滄海貢；天開景運，堯封常祝紫宸朝。”慈獻寺前牌坊云：“十雨五風，處處康衢歌帝利；千秋萬歲，年年華渚耀神光。”關帝廟燈棚云：“敷天長戴仁天，知後天之不老；大地同遊樂地，真應地以無疆。”直隸全省燈棚云：“聖算無疆，矗矗鼇山開壽域；天顏有喜，溶溶魚藻漾恩波。”江南全省經棚云：“皇極運而歲月日時無易；聖德大而祿位名壽並隆。”浙江全省燈棚云：“日之升，月之恒，萬年延寶祚；天所覆，地所載，億祀奠金甌。”

 

乾隆五十五年，恭值純廟八旬萬壽，華祝嵩呼之盛，震今鑠古，尤為史牒所未聞。恭讀《萬壽盛典》所載楹聯，大都按切時事，臚陳實政，非若“登春台、游華胥”者，徒為揣摩想像之詞。蓋九重之福壽愈隆，功德愈盛，而承明金馬之彥，研精殫慮，其鴻筆又足以發揮之，洵頌禱之大觀，而揄揚之極軌也。謹就所見，分錄如左。如四言云：“四時為柄；萬象皆春。”“百順為福；六合同春。”“佛天佛日；壽世壽民。”“皇建福極；位在德元。”“圖成耕織；詩集攸同。”“願聖人壽；近天子光。”五言云：“堯齡增瑞甲；軒紀葉長庚。”“九五福曰壽；八千歲為秋。”“八征陳姒範；三祝晉堯封。”“篆凝仁壽字；花發吉祥春。”“祝恒河沙壽；歌大海潮音。”“乾璣甄月軌；泰筴衍天環。”六言云：“景命壽於旗翼；淳風鬯彼垓埏。”“五福堂同五代；八旬時念八征。”七言云：“泰笈中符天地數；坤珍大闡嶽川祥。”“星雲麗近中秋節；山海祥開益地圖。”“壽星四照環辰北；王會來同暨日南。”“春秋紀合八千歲；甲子周回三萬旬。”“皇響福錫庶民福；帝如春與四時春。”“位祿名壽德惟券；高明博厚久斯征。”“八功八德無量佛；千春千秋大椿年。”“軒籙正當符健順；義文從此衍貞元。”“人如夏諺歌遊豫；地是春台樂皞熙。”“春台煦育歌綏萬；化日舒長紀大千。”“福由天縱超千聖；年越古稀又十春。”“能以美利利天下；是用多福福一人。”“獻華童子名長壽；得道仙翁住太常。”謂太常仙蝶也。“四時來備各以敘；如川方至莫不增。”“皇建極會極歸極；帝作歌賡歌載歌。”“由庚慶洽三千界；周甲重開二十春。”“萬年椿壽斯為壽；五世蘭孫又見孫。”“萬眾人天歡贊佛；十方功德統遵王。”“化國蜚提春大共；壽人更老說從長。”“渥恩蠲詔駢科詔；新慶交封暨緬封。”“橋門邁漢三雍典；職貢超唐十道圖。”“鳩杖作朋春宴飫；鶯衣呈舞嘏詞新。”“壽址培基山萬歲；恩波釃潤水中泠。”八言云：“東西朔南，訖於四海；歲時月日，惟曰萬年。”“山盈川沖，受茲介福；轅萌壤叟，同我太平。”“一字一音，求合於古；萬首萬遍，均和其聲。”謂新制衢歌樂章也。“敬天勤民，以篤慶祚；揆文奮武，載揚大聲。”“儒館獻歌，禮官紀典；海人憬德，纓序蒙禔。”“文武聖神，在明明德；位祿名壽，得全全昌。”九言云：“花雨能仁，祝嵩齡億載；曇枝普茂，鞏海甸三乘。”“五十有五年，堂開五代；八旬兼八月，璽刻八征。”“七曜燦珠囊，榮鏡宇宙；萬年綿寶籙，合撰升恒。”“祝曼壽須彌，化漸印度：贊文殊師利，景麗台懷。”十言云：“萬古希逢，豈止三四五六；一人有慶，直至億兆京垓。”“久道久照久成，久征不息；貞觀貞明貞一，貞下起元。”“無我相，無人相，無邊壽相；有善緣，有德緣，有大福緣。”十一言云：“五試輪經，蕊榜宏開科甲乙；七均正樂，葩詩新訂譜宮商。”“暘雨協豐，占征念九疇之八；京垓增泰，筴呼聞萬壽者三。”“就如日，瞻如雲，梯航群介壽；軒乎鼓，鼚乎舞，衢壤遍熙春。”十二言云：“翠籙演天元，泰策揲圖書正位；珠弧環斗柄，壽星輝角亢南纏。”“臨雍茂上儀，圜橋水與恩波渥；勒石期壽世，獵碣文從聖藻新。”謂重勒石鼓文字也。“期艾應昌禔，七旬赴宴三千里；埏垓昭景貺，五代同堂二百家。”十五言云：“集山海梯航，東鰈西鶼，萬國圖歸王會；感風雲律呂，南兜北昧，九重樂奏鈞天。”十七言云：“八月際昌期，玉琯金鐘，譜出一十三徽律呂；億年開景福，丹緘翠籙，歌成萬八千歲春秋。”

聞乾隆五十五年八月八旬萬壽，經壇中有一長聯最為壯麗，膾炙人口久矣。相傳為彭文勤師元瑞所撰，而恭繙《萬壽盛典》中實未之載，謹記錄之。惟所聞字句小有異同，無關體要也。句云：“龍飛五十有五年，慶一時五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑爛輝彩服；鶴算八旬逢八月，祝萬壽八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八風縹緲奏丹墀。”
 

紫禁城中各宮殿門屏槅扇皆有春聯，每年於臘月下旬懸掛，次年正月下旬撤去。或須更新，但易新絹，分派工楷法之翰林書之，而聯語悉仍其舊。聞舊語系乾隆間勅儒臣分手撰擬，皆其時名翰林所為，典麗矞皇，允堪藻繪升平，祓飾休美。章鉅以珥筆樞垣，出入承明者數載，千門萬戶多在睹記之中。又間從清秘堂翰林處抄錄成帙，雖未全備，已成巨觀。始知王蘭泉侍郎《湖海詩傳》中所載曹習庵學士仁虎數聯，不過百分之一二也。今謹按各門編錄如左。
 

太和左右門云：“日麗丹山，雲繞旌旗輝鳳羽；祥開紫禁，人從閶闔

覲龍光。”“鳷觀翔雲，九譯同文朝玉陛；鳳樓煥彩，八方從律度瑤閶。”協和門云：“協氣東來，禹甸琛球咸輯瑞；和風南被，堯階蓂莢早迎春。”熙和門云：“景緯霞敷，星罕燦三辰珠壁；元和春盎，雲璈宣六代咸英。”上渝館云：“一代典章垂渙汗；萬年法守仰都俞。”誥勅房云：“天寵遙頒青鎖客；國恩重溢紫泥封。”繙書房云：“玉宇中朝資珥筆；金甌億載慶垂衣。”內閣前門云：“聖德醍醐，花深紅藥省；帝光糾縵，日麗紫微天。”太和殿中槅扇云：“龍德正中天，四海雍熙符廣運；鳳城回北斗，萬邦和協頌平章。”體仁閣云：“黃道天開，東壁琛圖輝玉宇；紫宸日麗，西山爽氣映瑤階。”宏義閣云：“畫棟凝熙，東望攝提輝曉日；彤庭延景，北臨棨戟動朝光。”中和殿中槅扇云：“仁壽握乾符，萬國車書會極；中和綿鼎籙，九天日月齊光。”保和殿中槅扇云：“凝鼎命而當陽，聖籙同符日月；握乾樞以御極，泰階共仰星雲。”
 

乾清門云：“帝座九重高，禹服周疆環紫極；皇圖千祀永，堯天舜日啟青陽。”左門云：“紫極正中央，萬國共球並集；青陽迎左個，千門雨露皆新。”右門云：“皋應辟春陽，瑞氣常浮五雉；羲和回日馭，卿雲時捧雙龍。”日精門云：“日麗金門，五色云屏三島近；風和玉殿，九霄彩仗百花新。”月華門云：“瑞啟日中，霞映龍墀晴色迥；春來天上，煙融鳳闕曙光高。”坤甯宮交泰殿東西面云：“萬化轉璿樞，本天而本地；一元開瑞筴，資始以資生。”“居一得元，秉神符而永極；交三成泰，捧寶勝於重華。”左右次間槅扇云：“寶瑟和瑤琴，百子池邊春滿；金柯連玉葉，萬年枝上雲多。”“珠綴繞龍屏，寶矩光連寶籙；璿題懸鳳扆，彤云瑞應彤墀。”永祥門云：“蟠桃千歲果；溫樹四時花。”穿堂槅扇云：“東華燦爛日初升，紫氣常依曉殿；北闕輝煌雲正麗，祥光遍護春台。”增瑞門云：“鳦鳥傳長發；蒼龍協永綏。”
 

甯壽宮左門云：“九重敷斂范陳箕，曼羨蕃釐共錫；萬國會歸光戴斗，蕩平軌路同遵。”右門云：“洛籌福紀慶洪延，象葉居中建五；乾筴祥符征順敘，功侔則大函三。”斂禧門云：“輝駢寶券晉雲閶，推策純常集嘏；慶衍瑤籌贏澥屋，闡珍舄弈流禔。”左門云：“重霄日月燭升恒，景運祥開久照；八表山川征樂壽，昌期福集新韶。”右門云：“化成熙皞驗風從，治媲春孳夏育；祥迓熾昌昭德致，符呈乾絡坤維。”錫慶門云：“億萬齡錫羨延洪，保定自天孔固；三千界重熙洊洽，祥和與物同春。”左門云：“三壺景象駐恒春，扣砌環迎戩穀；六幕光華征復旦，彤宸茂集繁祺。”右門云：“珠囊晷緯迓休征，福界垣昭太乙；玉燭年華彰瑞應，昌辰化溥由庚。”影壁東牆門云：“川岳獻珍符，煙煴闡瑞；日星昭景貺，糾縵呈華。”西牆門云：“玉琯奏諴和，氣調九宇；璿樞征廣運，衡正三階。”
 

皇極殿云：“皇圖盛際陽春，觀蒼駕日升久照；帝座高臨北極，慶紫垣星拱端居。”左右次間云：“順時宣象咸宜，瑞履青陽開左個；懋德凝禔孔厚，祥延紫氣衛中垣。”“環黼扆瑞煥星雲，共睹堯襟舜抱；萃貞符禔流幬載，長披金鏡珠囊。”東西垂花門云：“遵路傍東垣，慶霄春盎；近光瞻左掖，瑞旭晨升。”“戴斗鎮崆峒，尊臨地軸；宣風啟閶闔，順協天樞。”昌澤門東西圍廊槅扇云：“韶序啟青陽，煦回歲籥；祥光騰紫氣，慶溢仙閭。”“福地勝三壺，延釐錫羨；融風調六琯，鬯景宣韶。”“昊歲啟三元，含和籥轉；堯曦光四表，承照華敷。”“長晷麗前榮，蓬瀛春駐；清芬飄合殿，卿矞晴薰。”後槅扇云：“松牗春回，吉靄正臨銅晷永；芝庭日麗，祥光長擁玉樞高。”左右槅扇云：“瑤光東指為春，瑞啟扶桑齊七政；黃道左旋而運，頌臚戴斗拱三階。”“旭臨鳷鵲初升，華祝騰歡連月窟；仗轉蓬萊徐引，宸居茂對洽春台。”東西穿堂云：“福緯耀微垣，瑤枝絢采；春祺凝化宇，玉樹承曦。”“協氣繞南榮，蒼車獻瑞；條風來左序，青鎖含輝。”東西圍廊云：“朝爽啟神霄，蓂滋左砌；青陽升麗景，芝秀東房。”“銀箭應琅璈，蓬壺晝永；銅鋪開錦繡，閬苑春濃。”

 

養性殿云：“優遊茀祿咸宜，寶籙日增侔岱華；昌熾壽耆彌固，瑤躔春茂式璣衡。”頤和軒云：“靜泰怡神，瑞靄光輝臨黼扆；沖融契道，祥風藹吉暢文軒。”屏門云：“生意無邊，奏曲文禽諧玉琯；真機可挹，交枝仙萼擁金鈴。”景祺閣云：“寶筴叶仙椿，億齡延祉；泰階昭景曜，九服均禧。”暢音閣云：“琅璈逸韻應嵩呼，久矣八風從律；閶闔晴光凝嶰吹，康哉九敘惟歌。”閣後槅扇云：“海宇安恬，圓嶠方壺開福地；天閶詄蕩，右平左磩上熙台。”閱是樓云：“樽飲康衢，風雨和甘均六幕；弦調寶瑟，星雲景慶亙三階。”東西配樓云：“景麗瑤墀，鸞鶴翔空騰慶靄；春回瓊島，魚龍獻瑞展新圖。”“幬載浹祥和，糾縵交呈旭采；智仁諧樂壽，純常懋迓春祺。”角門云：“地近玉階通御氣；春回瓊琯駐韶光。”直房云：“承恩沾沆瀣；接武引星辰。”尋沿書屋云：“千年金鑒長留，插架寶書資政要；寸晷銅儀恒惜，掞箋妙蘊發幾餘。”保泰門云：“六琯宣和，樂奏鈞天回暖律；三階拱極，圖呈益地迓新祺。”衍祺門云：“閶闔象昭回，蘿圖衍慶；蓬萊春茂鬯，寶戺延祺。”井院門云；“斟衢醲化調天醴；擊壤歡謠洽德源。”庫房門云：“函三化洽歸璣鏡；吹萬風和轉玉杓。”古華軒云：“星琯叶珠杓，祥開萬象；雲屏通碧漢，瑞啟三陽。”養心殿云：“旭日射銅龍，上陽春曉；和風翔玉燕，中禁花濃。”東西板門云：“蘭橑香繞宜春帖；桂館花浮獻壽杯。”“三島春深云氣暖；九霄地迥月明多。”直房云：“金闕雲晴，九華開扇彩；珠樓風細，七寶拂爐煙。”“春駕蒼龍，青陽臨左陛；雲開丹鳳，紫極麗中天。”養心殿槅扇云：“廣樂奏鈞天，萬國衣冠同瞻旭日；陽春回大地，四時橐籥首協溫風。”“雉尾雲移，看玉燭光中，星扶華蓋；螭頭香動，聽金鈴聲裡，風展春旗。”毓慶宮槅扇云：“北斗回樞，紫氣迎祥雙闕曉；東風入律，彤云獻瑞五門春。”蒼震門云：“日麗彤墀，四表光華瞻正朔；雲凝寶仗，萬方歌舞慶同春。”齋宮屏風門云：“位育本中和，曰旦曰明，至誠丕應；寅清孚上下，亦臨亦保，敬德昭宣。”
 

文華殿正門云：“道契松雲，心傳符赤帝；祥呈河洛，治統啟青皇。”武英殿正門云：“四庫藏書，寶笈牙籤天祿上；三長選俊，縹囊翠軸月華西。”傳心殿云：“帝典王謨昭萬有；乾苞坤絡奉三無。”咸安宮云：“衍慶恩深，陽春資發育；右文典重，雲漢仰昭回。”
 

鑾儀衛門云：“仙仗五云，鸞鳴和盛世；德車七宿，龍角運中天。”會典館云：“金鏡開楹，升恒光北極；珠杓映座，長養順東方。”尚衣監云：“天上垂衣明藻火；日邊珥筆頌星雲。”茶膳房云：“得氣仙蓂長應月；呈祥瑞萐並迎風。”“五色雲英滋秀草；千年露實熟蟠桃。”“湛露凝甘盈玉甕；光風布煦應瑤筒。”“液酌衢尊同介景；音調嶰管遍覃禧。”“神鼎上方調六膳；宮壺春色釀三漿。”
 

阿哥所宮門云：“旭日麗龍樓，瑞氣春融珠樹迥；卿雲籠鶴禁，祥光晴護玉階平。”“金鏡霞明，九苞開鳳籙；玉衡星正，五色協麟文。”“元象轉星杓，丹霄北拱；重門映春樹，紫氣東來。”
 

坤甯宮云：“麟定螽詵，叶二南於彤管；星軒月殿，配一德於丹宸。”澄瑞亭云：“景運舒長，天上慶雲環紫極；太和翔洽，日邊甘露湛瑤墀。”延暉閣云：“樹石接蓬萊，三色矞雲成幄；軒窗騫象緯，千秋寶籙凝圖。”
 

壽康宮云：“閶闔風和，瑞應金萱輝寶籙；蓬萊日永，祥呈仙筴耀春暉。”大殿云：“厚德著璿宮，禁掖常尊堯舜；修齡儲北斗，春秋永亙貞元。”槅扇云：“瑤殿凝庥，天上雲霞依舜萐；袞衣獻壽，域中川嶽捧堯尊。”

慈甯宮云：“景福集璿宮，億萬斯年永登仁壽；慈云輝寶殿，千八百

國莫不尊親。”槅扇云：“興慶獻春光，瑤草金芝迎愛景；大安調暖

律，朱鸞紫鳳叶仙韶。”左右門云：“玉階曉擁珩璜，天上慶雲移寶扇；金闕遙趨劍佩，春來瑞氣滿瑤池。”“麗韶景於履端，璧帶風微翔彩燕；耀春輝於復旦，簾衣書靜響銅龍。”永康門云：“藻景耀中天，瑞啟萬安殿外；矞雲垂北極，祥呈長樂宮前。”徽音門云；“淑景舒華，絳樹含芳承瑞蔭；和風叶律，紫鵷調暖奉祥噰。”佛堂云：“兜羅佛手轉金繩，永護坤維日月；優缽曇花開寶界，增輝震旦山河。”“妙諦證拈花，萬戶千門皆成寶地；明心同指月，十洲三島並現金光。”長慶門云：“北斗泰階平，儀鳳祥雲環錦幄；西池佳氣繞，袞龍愛日侍斑衣。”咸若館云：“日耀東瀛，璿室問安雲似綺；星回北斗，珠宮寄賞物皆春。”
 

景仁宮云；“春紀八千，和風翔壽宇；皇居九五，香露靄仙宮。”近光門云：“瑞啟青陽，軒雲承翠幄；祥開黃道，羲日展金輿。”
 

景陽宮云：“頌啟椒花，百子池邊日暖；觴浮柏葉，萬年枝上春晴。”昌祺門云：“淑氣凝和，天上香浮簇仗；條風扇瑞，宮中日永垂裳。”

延禧宮云：“紫御迎春，瑞拂千條御柳；丹樓映日，祥開萬樹宮花。”麟趾門云：“璚雲曉護蒼龍闕；玉斗春回紫鳳城。”
 

鐘粹宮云：“瑞雪霽南山，寒收玉宇；條風噓北斗，春滿金甌。”迎瑞門云：“麟趾春深千歲酒；鶯聲日暖四時花。”千嬰門云：“星轉璿杓，光映卿云五色；春回玉琯，祥開彩勝千枝。”

承乾宮云：“紅日初生，萬戶祥雲臨復道；青陽乍轉，九天佳氣敞重樓。”永和宮云：“黃道呈祥，八表星環紫闕；青陽布澤，三階日麗丹霄。”德陽門云：“律轉璿樞，三殿星雲復旦；時調玉燭，千門花柳同春。”永壽宮云：“化日麗三陽，春回禹甸；條風和萬國，樂奏虞弦。”長春宮云：“九天淑景凝新旭；三殿晴光接彩霞。”啟祥宮云：“迎春曙色含金榜；近日晴光轉玉宸。”翊坤宮云：“化日舒長，五緯祥光連斗極；惠風和暢，六符瑞采煥臺階。”儲秀宮云：“龍影玉珂聯，花明御路；鸞聲珠履度，日麗天衢。”

盛京各門亦有春聯。南宮門云：“麗正凝祥，境引琅環開積秀；熙韶薈景，曜連奎壁啟當陽。”東西宮門云：“海血薈珍函，沿波從朔；春陽迎綺陌，倬漢成文。”“珠筴護豐京，觀化天閶登笈富；銅鋪開兌位，同文月竁獻琛多。”獨坐門云：“繡嶺銀河環畫棟；丹書玉宇貯琅函。”“文昌氣象聯奎壁；道派淵源溯漆沮。”“典超麗正崇文上；規紹遷豳宅洛初。”“星云照耀輝天祿；山海崇深薈地靈。”嘉蔭堂云：“仿天一藏書，邠館岡原揚大烈；應奎三懸象，沛宮父老慶同文。”文溯閣云：“天作泝前光，玉券十華征錫極；人文觀大備，瑤簽四照見逢原。”九間殿云：“益地圖開，岳貢川珍臚寶笈；麗天文煥，豳京邰室溯仙源。”後宮東西門云：“從朔貽規，三院圖書有典；指南錫極，九霄雲漢為章。”“日映東隅，被光華於藝圃；源流北海，挹沆瀁之文瀾。”南北值房云：“北鎮標雲，詞林宗斗極；東瀛浴日，學海跂壺天。”“群玉成山，思文衍邰室；上奎炳耀，繩武播邠風。”
 

彭文勤公撰擬甯壽宮燈聯。稱旨，恭讀聖制詩云：“東西次第南而北，左右分明後與前。神以通靈氣以運，六為之儷四為駢。”可謂極天語之褒嘉，而成文字之寵遇矣。按：此乾隆五十年事。是冬，公即被命協贊綸扉。時和珅在樞地，欲以“青詞宰相”誣公。日下輕薄子遂有“燈聯相公”之目。不知公之學問優長，一時詞臣無出其右，早結主知。燈聯一事，特會逢其適耳。當和珅侮公時，章京方葆岩維甸嘗與力爭不獲。公後有贈方詩云：“半山學行吾何敢，為我伸眉觸要人。”即指此事也。謹按：煙聯左右各八，俱以方向字冠首，而以乾隆年間實政經緯其中，洵才人之極筆，足以揄揚盛美，鼓吹休明。同時儒臣皆為斂手。今備錄于左。南前云：“南斗煥珠弧，六旬御宇，萬祀頤和，堯封祝曰聖人壽；前星臨黼扆，九陛崇基，三元肇祚，周雅歌之君子甯。”北後云：“北極拱皆朝，子帝有帝，曾孫有孫，五福堂前歡舞彩；後天錫難老，長春如春，元夜不夜，九華燈下壽稱觥。”東左云：“東作穡關心，雪融隴麥，燭照田蠶，課雨占晴尚初志；左旋杓向角，節宴堯漿，燈詞舜軫，撫時行慶有前規。”西右云：“西域被流沙，年班藩部，歲報屯田，照世杯圓里二萬；右垣通閣道，出震迪光，乘乾垂裕，和時燭朗界三千。”東南云：“東國舊戎衣，吹邠有籥，作岐有鼛，小物克勤詠糠燭；南邦昔車斗，恬海如鱗，翕河如鏡，民風可觀戒燈船。”西南云：“西園翰墨林，四庫積玉，七閣抽琅，太乙藜光燈以右；南宮禮樂地，兩舉制科，六開恩榜，文昌珠彩月同圓。”東北云：“東揖木公朝，十年慶典，千叟恩榮，洛社畫圖鳩杖集；北迎元日詔，五代齒繁，百家算倍，康衢燈火筿驂遊。”西北云：“西定噶喇依，恭者我僕，偝者我俘，蠻目更番入春宴；北逾額濟勒，威曰歸降，德曰歸順，鴻臣來賀御東朝。”以上左八聯。南前云：“南面久仔肩，求衣問夜，秉燭待章，福用敷之次五極；前盟果如意，鳥篆鐫瓊，鴻文刻玉，古惟稀矣四三皇。”北後云：“北戒拱論都，河得真源，淮得真源，九如咸頌川方至；後車勤覲嶽，岱猶望幸，嵩猶望幸，萬壽宜歌山有台。”東左云：“東箱啟儒席，論敷奧旨，雅肄古歌，詩誦壽萬千無量；左海侑賓筵，樂補吹笙，鄉觀飲酒，禮成月三五而盈。”西右云：“西敘溯成功，振以特磬，聲以鎛鐘，節序新詞卑火樹；右文鬯鳴盛，風有干城，雅有髦土，科名舊事壓燈球。”東南云：“東震旦最尊，樓湧萬佛，經譯三乘，歡喜園中法輪轉；南贍部妙勝，印寫秘文，塔飄吉帛，光明天上慧燈懸。”西南云：“西社賽春燈，市流帑鏹，釜溢倉糧，六十年逢年布惠；南榮曝朝日，戶弛鏐租，漕除玉粒，二十萬累萬全蠲。”東北云：“東陸鳥司開，辛析紺殿，亥藉黛轅，惕若躬親弈葉守；北辰象布令，秋獮上蘭，冬嬉太液，昭哉心法髦期勤。”西北云：“西來福德，智高六帝，帝享萬年年，典盛禮隆臚舊政；北向子臣，民奉至尊，尊為眾父父，天符人瑞遂初心。”以上右八聯。

乾隆中，每歲巡幸熱河，必於中秋後一日進哨，即木蘭圍場也。重陽前後出哨。蹕路所經，有所謂萬松嶺者，滿山皆松，為重九日駐蹕登高之所，歲以為常；庚戌歲，上進哨時駐此，周覽行宮，顧謂彭文勤公，令將舊懸楹帖悉易新語，期以出哨登高時親閱。公連日構思，偶於行殿正中得句云：“八十君王，處處十八公道旁介壽；”謂貼“萬松嶺”也，而難其對。因以片紙馳價，屬紀文達公成之。文達公笑曰：“芸楣又來考我乎？”即令來價立待，封紙付還。文勤公啟視，則已就余紙寫成對語矣。句云：“九重天子，年年重九節塞上稱觴。”歎曰：“曉嵐真勝我一籌矣！”回鑾日，此聯果大蒙稱賞，特賜文勤公以珍物八事。公跪辭曰：“此出句是臣所撰，而不能對；對語實紀某所撰。請移以賞紀某。”上曰：“兩邊語皆好，汝自應領賞。”即另發一分賜文達公。余聞之程蘭翹師云。

卷之三　廟祀--上

廟中楹聯，宋元時絕無傳句，大約起於明代，至本朝而始盛。文昌殿、關帝廟兩處，撰者尤多，幾于雅、鄭混雜。惟文廟則未之聞。良由著筆甚難，故無人不知藏拙。憶在京師，曾游國學，得恭閱聖制大成殿聯，云：“氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。”惟聖人能言聖人，後有作者弗可及矣。
 

鄒縣孟廟中有御題聯，云：“尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏。”蓋乾隆二十二年南巡過鄒縣時所制，奎藻昭回，當與七篇之書同壽天壤也。

京師有歷代帝王廟，在阜成門內，建於明嘉靖間。本朝順治、康熙間，疊議增祀之典。至雍正二年，始親詣行禮。乾隆二十九年，始易蓋正殿黃瓦。聖制聯云：“治統溯欽承，法戒兼資，洵哉古可為監；政經崇秩祀，實枚式煥，穆矣其神孔安。”蓋廟貌得遍寰區，惟歷代帝王廟與孔廟典極隆重，必御聯方能相稱。宜百爾臣工以及占畢儒者皆莫能贊一辭也。

甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟。縣誌謂即古羑里地，亦未見其確也。狄道吳信辰鎮有文王廟聯，云：“蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；拘幽作操，雲田柞棫亦琴材。”亦第切其地云爾。
 

錫山鄒世楠過孟廟，夢聯句云：“戰國風趨下；斯文日再中。”覺而異之。遍觀廊廡，無此十字。後數年，過蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。不知何以入夢，亦奇矣。田實發題孟廟云：“孔門功冠三千士；周室生當五百年。”亦佳。
 

曾子祠中楹聯云：“述格致誠正修齊治平之傳，萬世咸承厥訓；超德行言語政事文學而外，一人獨得其宗。”又一聯云：“衍一人忠恕之心傳，學惟省貫；開萬世治平之事業，道極明新。”
 

濟甯州之仲家淺，為子路故里也。有仲氏祠，聯云：“允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。

衛輝府之宜溝驛，為子貢故里。有端木子祠，聯云：“性道在文章，深造自得；廉平稱治績，遺愛無窮。”

吳信辰有顏氏祠堂聯云：“馨香分郭外之田，夕膳晨饈，詎敢作拾塵野祭；展拜守家中之訓，左昭右穆，何須繙爭坐名書。”自注：“上聯用陸機‘拾塵惑孔顏’句，下聯用顏之推《家訓》及顏魯公《爭坐帖》事。”又樊氏祠堂聯云：“薄稼圃而不為，宜善會先賢之意；敬鬼神而仍遠，當恪尊乃祖所聞。”
 

關帝廟聯最多，世人皆慣用《三國演義》語，殊不雅馴。有集《四書》句者，云：“知我者其惟春秋乎？乃所願則學孔子也。”最著於時。語似正大，不知帝之好讀《春秋》，正史亦無明文，惟裴松之引《江表傳》云“公好《左氏傳》，諷誦略皆上口”而已。“學孔子”語亦泛而無當，不得謂之佳聯。若“舊官寧改漢；遺恨失吞吳。”又“漢家宮闕來天上；武帝旌旗在眼中。”又“吳宮花草埋幽徑；魏國山河半夕陽。”皆集句之渾成者。然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若“三分割據紆籌策；萬國衣冠拜冕旒”二句較為雅切。又記有一聯云：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；後文宣而聖，山東一人，山西一人。”可包一切掃一切矣。吾鄉龔海峰先生景瀚有句云：“赫厥聲，濯厥靈，無師保如臨父母；天所覆，地所載，有血氣莫不尊親。”亦尚非俗調也。
 

商邱宋文康公權過蒲州，謁關廟，見一聯云：“怒同文武；道即聖賢。”公以對句不工，思有以易之。偶午睡，夢神告之曰：“何不云‘志在春秋？’”此事見《筠廊偶筆》。恐系文康托夢以神其事。按：《三國志》本傳有“威震華夏”語，似亦可對“志在春秋”。又記有一聯云：“聖以武成名，剛毅近仁，于清任時和中更增一席；學于古有獲，春秋卒業，在詩書易禮外別有專經。”語亦矜重，然究嫌“春秋”云云，涉稗官氣也。
 

西湖金沙港之關廟在南山北山之中，胡書農學士敬聯云：“聖至於神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。”又岳廟之左亦有關廟，其門聯云：“德必有鄰，把臂呼岳家父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣。”繆昌期手筆也。

河南許州八里橋有關帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。有長聯云：“亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬鍾千駟；曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒綈袍。”此聯最著於人口，此事亦見正史。然史但云“吾極知曹公待我厚。然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留。要當立效以報曹公乃去。”及殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。帝盡封其所賜，拜書告辭而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”並無酌餞贈袍之舉。此殆鋪張《演義》之言，而忘其非事實也。梁應來紹壬《兩般秋雨庵隨筆》稱其“組織本傳，別有機杼”，過矣。

 

彭春農學士邦疇曰：“先文勤公視學江蘇，撰署中關帝廟聯云：‘兵法讀春秋，必有文事；官箴嚴月旦，無作神羞。’又為一刹題句，其正殿奉關帝，左右祀火神、龍神。聯云：‘心之光明猶火也；神而變化其龍乎！’皆就地起義也。”
 

有傳關帝乩筆一聯云：“史官擬議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無

物；後世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。”按：此才人之

筆，託名於降乩者也。陳壽《三國志》評云：“關、張皆稱萬人之敵，為世虎臣。關報效曹公，張義釋嚴顏，並有國士之風。然關剛而自矜，張暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”此聯為帝辨“矜”字，其意甚善。然“視如無物”云云，則仍不脫“矜”字，似非帝所欲云。至我朝順治間，封為“忠義神武大帝”。尊崇之典，實至昭代而極隆，非臣工所得擬議，故托諸乩筆，以示謙沖，庶為帝之所許歟？
 

吳信辰題關廟聯云：“惠陵煙雨，涿郡風雷，在昔塤篪興一旅；魏國山河，吳宮花草，於今蠻觸笑三分。”語頗壯麗。然亦嫌“塤篪”二字裝點，未免有《演義》語橫梗胸中也。余小霞曰：“若改‘塤篪’字為‘同袍’，改‘蠻觸’字為‘裂土’，則無遺憾矣。”
 

《熙朝新語》載：“山東庠生張大美奉關帝甚虔，病中夢入關廟，見帝著本朝衣冠理事。有頃，呼張名語之曰：‘吾廟中楹柱對聯膚泛俚俗，甚不愜意。爾與吾有香火緣，其為吾易之。’張跪誦一聯云：‘數定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業；志存一統，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，只完當日精忠。’帝深加歎賞，曰：‘此四十二字，爾來歲當知好處也。’次年鄉試，首場張構思未就，倦而假寐。夢帝肘之曰：‘起，起！爾忘對聯字數乎？’張驚寤，文思沛然如夙構。榜發，中式第四十二名，適符聯字之數。”
 

繆蓮仙艮《塗說》載關廟一長聯云：“識者觀時，當西蜀未收，昭烈尚無尺土，操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢方窮促，而慨釋非徒報德，只緣急國計而緩奸雄，千古有誰共白；君子喻義，恨東吳割據，劉氏已失偏隅，權即人豪，詎應抗主，以八十一州稱敵國，罪實難逃，而拒婚豈曰驕矜，明示絕強援以尊王室，寸心只在自知。”蓮仙稱此聯可泣可歌，殊為溢美。詞費則有之，而尚不軌於正。又秦澗泉學士大士聯云：“三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。”則四平八穩之句也。若世所傳“不愛財，不愛酒”一聯，直是委巷荒唐之語，所當亟為別裁，而俗流頗多膾炙之者，不得不附錄而辨之。世所傳乩筆聯云：“不愛財，不愛酒，不愛婦人，是個老頭陀，只因眉宇間帶兩字英雄，耽擱了五百年入山正果；又要忠，又要孝，又要風流，好場大冤孽，若非胞胎裡有三分癡鈍，險些做十八灘順水行舟。”

 

富陽緱嶺，即王子晉吹笙處。舊有關帝廟，邑人葺而新之，或懸一聯云：“此吳地也，不為孫郎立廟；今帝號矣，何須曹氏封侯。”相傳為邑之胡明經所撰，惜忘其名。孫權為富陽產，故出句云爾。

閩浙交界仙霞嶺巔關廟最著靈異。聯扁極多，惟周櫟園先生亮工一聯熟在人口。句云：“拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當仔細捫著心來。”蓋此間閩諺本有“到來福地非為福，出得仙霞始是仙”之句，故對語即同其意。自國初至今，有獻新聯者，即將舊聯撤去。惟此聯屢經修飾，無敢易之者。然實非雅音也。憶過甘肅之六盤山，徑路酷似仙霞，而高亦相埒。嶺巔關廟亦有此聯，卻不題周款，不知此語何以不脛而走如是。
 

有作關夫人廟聯者云：“生何氏，沒何年，蓋弗可考矣；夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！”頗著於人口。按：此事羌無故實，不得不用活筆。然據馮山公景所記，則關夫人自有姓。作者亦未見馮記耳。今附錄《筠廊偶筆》中一條，以廣見聞。云：偶得蒲州朱牧所撰《關侯祖墓碑》，事奇而文不雅馴，以示吾友馮山公。山公走筆作記一篇，庶足與侯並不朽矣。記曰：“天之生聖賢也，必鍾祥於世德之家。故大孝尊親，咸思貽父母令名。予嘗慨漢壽亭侯生而忠貞，沒為明神，廟貌遍宇內，血食綿千古，而其祖若考名氏獨闕軼無考，侯在天之靈必有衋然隱痛者。予每遇河東博聞之士必周諮之，不可得。康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者，讀書塔廟。塔廟，侯故居也。昌晝夢侯授以‘易碑’二大字，驚而寤。見浚井者得巨磚碎之，磚上有字。昌急合讀，乃紀侯之祖考兩世諱字生卒甲子大略。循山而求，得墓道焉。遂奔告解州守主朱旦。朱旦作《關侯祖墓碑記》，記中載：‘侯祖石磐公，諱審，字問之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池里。公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓其子，卒於桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠。性至孝，父沒，廬墓三年。既免喪，於桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。侯長，娶胡氏，於靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。’其大略如此。昔趙宋時，劉廷翰官貴，當追封三代。少孤，其大父以上不皆逮事，忘其家諱。太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。而況侯之祖若考皆有名氏載壙石，章章可考，顧忍軼之哉。’”
 

世傳張桓侯工書法，有《刁鬥銘》甚工。又有流江縣紀功題名二十二字，亦侯所書。又俗傳侯之後身在唐為張睢陽，在宋為岳忠武。故吳信辰作廟聯云：“雄猛讓一人，武善提戈文握管；精英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。”
 

文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。其實今所祀之文昌，則星象也。古祠屬之天神。祠廟遍天下，而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關廟同，而海內私廟之多，亦與關廟等。程春海侍郎恩澤一聯最為典切，面面俱到，無能出其右者矣。句云：“宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。”蓋無一字無來歷也。
 

蘇州文昌宮聯云：“天惟陰騭下民，止於仁，止於敬；帝乃誕敷文德，作之君，作之師。”揚州賀園之西有梓潼殿，襄平高景來士鑰聯云：“積忠孝以成神，典桂籍科名，予奪後先，十五國文章司命；舉陰騭而垂訓，鑒槐區德行，權衡富貴，億萬年造化樞機。”又孫文定公嘉淦聯云：“天開參井文章府；星煥山河孝友師。”又郭頻伽麟集句聯云：“帝以會昌，神以建福；文選句下有風雅，上有日星。唐文”亦典重不佻。
 

蘇州有泰伯廟，而湖北亦有至德祠。聯云：“違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當年心最苦；傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新。”又無錫泰伯祠聯云：“勾吳分土惟三，端委垂型，梅里肇基名最古；遷史世家第一，云仍衍緒，華陂崇祀惠無疆。”秦鶴所題也。

聞廣東省城真武廟有蘇文忠公手書一聯云：“逞披髮仗劍威風，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉！”語意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆，尚須向粵東人考之。
 

黃鶴樓中奉純陽呂祖。百文敏公百齡聯云：“教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津。”或疑以純陽比文昌為過，然同為道教宗主，何必強為分別。嘉慶年間敕各直省建立贊化宮，奉祀純陽，儀節與文昌等，則相提並論，豈為過乎？又黃文炳聯云：“遇有緣人，不枉我望穿眼孔；得無上道，只要汝立定腳跟。”

余家有魁星閣，上懸黃石齋先生所畫魁星像一軸。筆墨雄偉，迥異恒蹊。惟足踏梅花一枝，不知所取。或寓“梅占百花魁”之意。余集杜、白句為聯云：“彩筆昔曾干氣象；文昌新入有光輝。”後晤一客云：“前人已有此集句也。”吳信辰魁星閣聯云：“筆足代耕，不厭兼金歸掌握；文能行遠，何妨只履上云霄。”雖切而近俗矣。
 

觀音大士祠聯最多，惟京師陶然亭中數聯勝於他處，而均忘撰者姓名。聯云：“法雲廣蔭無遮會；慧日高懸有相天。”又云：“泡影乾坤，妝成寶相；色香世界，幻出空花。”又云：“蓮字岧嶢，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認補陀。”則雅切陶然亭景物矣。

張芥航河帥題大士祠聯云：“真實不虛，大慈悲度一切苦厄；意識無界，空色相現五蘊光明。”又張南山郡丞維屏撰千手千眼觀音聯云：“菩提今菩提，具大神通，忽現千般手眼；自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。”又德清慈相寺內一聯云：“即色即空，現慈悲相，吾無隱爾；是萬是一，具手眼人，自能辨之。”
 

燕子磯永濟寺中亦有觀音大士像，柱聯云：“音亦可觀，方信聰明無二用；佛何稱士，須知儒釋有同源。”忘卻何人所題，殊有妙悟。
 

西湖中天竺白衣殿，即送子觀音院也。魏春松觀察成憲聯云：“白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟。”語特古異。又俗傳一聯云：“我具一片婆心，抱個孩兒送汝；你做百般好事，留些陰騭與他。”雖近俚語，亦是渡世慈航。百文敏公最喜述之。緣此事本近俚俗所為，則聯語亦不妨相題而制耳。
 

諸葛忠武侯廟有集句一聯云：“可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人

與，君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。”又一聯云：“自任以天下之重如此；是知其不可而為之與？”皆能恰稱身分，勝讀陳承祚史評矣。又有一聯云：“伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；魏吳偏並峙，永懷匡復，猶餘兩表見臣心。”
 

陳東橋孝廉為余述，靈川縣有諸葛祠聯云：“梁父吟成高士志；出師表見老臣心。”又云：“成大事以小心，一生謹慎；仰流風於遺像，萬古清高。”忘卻撰者姓名。
 

京師翰林院、禮部、國子監各有土地祠，並祀韓文公。不知起於何時。法祭酒法式善聯云：“起八代衰，自昔文章尊北斗；興四門學，即今俎豆重東膠。”彭司業定求聯云：“進學解成，閑官一席曾三仕；起衰力任，巨制千秋本六經。”則皆為國學制也。
 

南河雲梯關為淮、黃入海之路，余備兵淮海時屢經其地。關旁有禹王廟，廟內有台，為乾隆初年權河督卓亭公所建，題曰“平成台”。公名完顏偉，其裔孫麟見亭麟慶於道光年間繼為河督，題聯云：“與水不爭能，力盡八年惟注海；升堂思肯構，目窮千里更登臺。”
 

清江浦亦有禹王台，浦中一勝景也。麟見亭聯云：“洪水想當年，幸怪鎖洪湖，十萬戶飯美魚香，如依夏屋；清時思儉德，祝神來清浦，千百載泳勤沐澤，共樂春台。”

清江浦四公祠，奉敕建。祀靳文襄公靳輔、齊恪勤公齊蘇勒、嵇文敏公曾筠、高文定公斌也。麟見亭聯云：“本來上界神仙，喜功德在民，輝聯俎豆；同是盛朝臣子，願靈明誘我，績奏江湖。”

淮瀆廟在洪澤湖心，龜山之麓。巫支祈井即在殿前，上封以石。舊有宋金臂禪師所建無梁殿及鐵羅漢百余尊，久沒於湖。道光年間，麟見亭起出羅漢二十四尊，鐘、鑊各一具，建寺奉之。紀以聯云：“巫支祈井底深潛，瀾恬洪澤；阿羅漢波間重出，福佑清淮。”
 

榷樹湖神廟在寶應縣汜光湖濱。廟門前有榷樹一株，相傳乾隆三十年南巡遇大風，曾維御舟於此，遂錫封建廟。道光間，麟見亭出守新安，阻風江口七日夜。夢三神同舟，許助順風。次日，果泊西梁山。後督南河，過寶應，入廟謁神，宛然其貌。因紀以聯云：“示夢記江頭，曾許我一帆風順；安瀾遍河上，願長此大樹春榮。”
 

蘭素亭河帥第錫撰南河風神廟聯云：“聖世不鳴條，默佑湖河占利涉；神功常應律，潛調寒燠叶休征。”
 

太皞陵在陳州府，郡守王掌絲聯云：“泄造化之機緘，萬世文章開易象；規山川之形勝，千秋陵寢奠淮陽。”邑侯麥祥聯云：“後天地而生，朱圉猶堪尋聖跡；立帝王之極，白雲常此護靈墟。”

衛輝府有比干墓，世所傳宣聖題碣者也。城北又有比干廟，有長聯云：“君德難回，當此眾叛親離，若但如微子去，箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；臣心不死，即茲魂飛血濺，猶將以周日興，殷日喪，上訴諸六七王陟降之靈。”詞旨激昂，然頗似時文家兩小比矣。

邯鄲黃粱店有呂公祠，百文敏公聯云：“萬井煙濃，人間正熟黃粱飯；四山雲起，天上應開白奈花。”
 

余屢過邯鄲，謁呂仙祠，記得有黃粱夢亭，中懸舊聯，云：“睡至二三更時，凡功名都成幻境；想到一百年後，無少長俱是古人。”亦警世語也。
 

汲縣白雲閣上奉呂祖像，陶雲汀宮保聯云：“杯前三尺青蛇，仙會恍游蓬島路；笛外一聲黃鶴，我來猶記洞庭秋。”又聯云：“卅二色神仙寶光，也似佛，也似儒，出世還入世；五千言道德真嗣，亦稱師，亦稱祖，可名非常名。”按：宮保素不喜道家言，而撰聯乃諦當如此。
 

永平府在商為孤竹國，城外有夷齊廟。余于嘉慶二十三年扈蹕過此，因得入廟展謁。有舊聯云：“兄讓弟，弟讓兄，父命天倫千古重；聖稱賢，賢稱聖，頑廉懦立百世師。”屬對如生鐵鑄成。
 

大明湖中有鐵公祠。訥近堂中丞訥爾經額聯云：“大節凜東藩，四百載至今如昨；崇祠留北渚，萬千劫雖死猶生。”大明湖後有鍾離樓，不知何名。聯云：“養性承天，仙教源流通聖教；修真得地，濟南風景賽終南。”又千佛山中有碧霞宮，聯云：“山高則配天，陽魯陰齊資化育；坤厚故載物，西河東海仰生成。”
 

濟南城北有北極閣，遠對千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會垣最高處。有集句聯，云：“宮中下見南山盡；城上平臨北斗懸。”可謂工而切矣。
 

汪文端公由敦有東嶽廟一聯，云：“雲行雨施，不崇朝而遍天下；理大物博，祖陽氣之發東方。”熔鑄經傳之文，亦自名貴。相傳是趙甌北翼代擬，文端以之進御耳。

張文端公英未遇時，過華山，題陳希夷廟云：“天下太平無一事；山

中高臥有千秋。”語意便自不凡。

紹興上虞縣虞姬廟有對聯，云：“今尚祀虞，東漢已無高后廟；斯真霸越，西施羞上范家船。”此倪文貞公所撰也。光武時，斥呂后，而以文帝母薄太后配祀高帝，出語用之。

浙江曹娥廟大門有聯云：“事父未能，入廟傾誠皆末節；悅親有道，見吾不拜也無妨。”傳為乩筆。又或以為徐青藤先生所作。

卷之四　廟祀--下

大興朱文正師撰杭州西湖朱文公祠聯云：“由孔孟而來，二千年衛道傳經，獨振斯文統緒；當光寧之世，五十日格非陳善，允宜此地烝嘗。”
 

邊育之儀部廷英撰朱子祠聯云：“大哉夫子之功，百世權衡，六經羽翼；遠矣斯文之統，周程私淑，孔孟聞知。”

長沙有屈、賈二公祠聯云：“親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節；騷可為經，策可為史，經天行地大文章。”分貼二公處，渾成可喜。
 

岳麓寺三閭大夫祠有秦小峴侍郎瀛聯云：“何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。”

眉州三蘇祠中楹聯林立，殊少佳構，惟大門有張鵬翔一聯云：“一門父子三詞客；千古文章四大家。”最為大雅。又乾隆中州牧蔡宗建一聯云：“是父生是子，家學一門，自昔聲名彌宇宙；難兄更難弟，象賢兩世，至今俎豆重鄉邦。”稍可。又劉錫嘏集句一聯云：“江山故宅空文藻；父子高名重古今。”亦佳。
 

陶雲汀宮保澍云：“益陽郭都賢，字些庵，前明天啟進士，巡撫江西。甲申後為僧，自號頑石。”其名附見《明史--左良玉傳》，魏叔子之師也。叔子集中有《上郭天門先生書》，即其人。益陽各廟寺多有頑石所題楹帖。如桃花江東林寺門聯云：“洗菜莫教流去葉；見桃猶記舊曾花。”又，浮邱山祖師殿聯云：“中國有聖人，是祖是師，咄咄西來東土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北鎮南天。”
 

吳中多周公瑾祠，有自誇其撰聯之工者，云：“顧曲有閒情，不礙破曹真事業；飲醇原雅量，偏嫌生亮並英雄。”余謂“既生瑜，何生亮”語出《三國演義》，史傳中並無其事，本傳歷敘公瑾運籌決勝，絕無與諸葛交涉一言。惟《魯肅傳》載：“肅迎劉備于當陽，勸備與權並力，備甚歡悅。時諸葛亮與備相隨。肅謂亮曰：‘我，子瑜友也。’即共定交。”數語而已。大抵瑜、亮之評，前明即有之，故王漁洋《古詩選--凡例》及尤西堂《滄浪亭詩序》皆襲用之。且如落鳳坡，亦出演義，而《廣輿志》誤收之，漁洋遂有《落鳳坡吊龐士元》詩矣，何況餘子。若《桃符綴語》中所載一聯云：“大帝君臣同骨肉；小喬夫婿是英雄。”十四字，卻落落大方。
 

蜀中姜伯約祠有聯云：“九伐竟無成，心師武侯，能繼祁山六出志；三分不可恃，計誅鄧艾，已復陰平一敗仇。”
 

廣東省城龍王廟有福文襄郡王聯云：“田鼓祝桑麻，丹荔黃蕉隆肸蚃；云旗回島嶼，珠宮貝闕奠靈長。”可謂工麗。阮芸台先生聯云：“神德庇三農，統天田以乾象；思膏流百粵，興雲雨於雩壇。”則純用經語，陳義自高。近盧敏肅公坤亦有聯云：“嘉澍慶知時，仰神贊天功，靈噓元氣；大田歌既渥，看澤周南海，福庇東瀛。”
 

潮州雙忠祠祀張、許二公，聯云：“國士無雙雙國士；忠臣不二二忠臣。”本色語，顛撲不破。張南山云：“粵東文、謝二公祠中亦懸此聯。”

廣西伏波廟最多，皆祀馬文淵。或云：“路博多亦為伏波將軍，其有功於嶺外，更在馬文淵之前。”然粵民意中皆有馬無路。張南山詩云：“伏波漢將並流傳，銅柱勳名後勝前。都尉有靈應退讓，千秋人念馬文淵。”余小霞州判應松作橫州大灘伏波廟聯云：“銅柱鎮鳶飛，顧盼生風，意氣真能吞浪泊；金門留馬式，男兒報國，姓名何必與云台。”同一意也。惟費袞《梁溪漫志》云：“後漢馬文淵、路博多，皆嘗為伏波將軍，又皆有功於嶺南。海上有伏波祠，古今所傳，莫能定於一。”東坡作碑，謂兩伏波均當廟食。政和中，因修《九域圖志》，以睢陽雙廟為例。今祀兩神，蓋義理當于人心。雖是時正諱東坡議論，而亦不能廢也。又劉克莊詩云：“緬懷兩伏波，往事可追紀。銅柱戍浪泊，樓船下湟水。時異非一朝，地去亦萬里。山頭博多廟，今為文淵矣。”按：以路、馬當並祀，自是專指嶺南。考之史，路博多由桂陽下湟水，是今湖廣入廣東道，固未嘗至廣西。且博多下南越，於嶺外各郡，僅招集而已。而馬文淵所過嶺西，輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民，條奏越律與漢律駁者十餘事，與越人申明舊制以約束之。自後駱越奉行馬將軍故事，是其澤之被於嶺西獨深，嶺西之專祀固宜，非可與嶺南一例論也。
 

楊紫卿明經季鸞薄遊粵西，有柳侯廟楹帖云：“才與福難兼，賈傅以來，文字潮儋同萬里；地因人始重，河東而外，江山永柳各千秋。”詞意超脫。相傳柳侯廟有舊聯云：“雙柏仰清標，長憶養人如樹；一池尋故跡，同欣鑿井得泉。”蓋廟即在羅池上。又舊有雙柏，今存其一云。
 

柳州劉司戶祠聯云：“古猶登第厚顏，安知今之必異；鳥尚銜枝封隴，可以人而不如。”相傳司戶以勤民野死，有鳥銜枝，蟻負土，頃刻而成墳。下聯即其事也。
 

潮州韓公祠聯云：“天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。”緊切潮州，移易他處昌黎祠不得。
 

無錫惠山之麓，有尤文簡公袤祠，其旁為錫麓書堂，秦小峴侍郎刻公手劄，陷石祠壁。顧晴沙光旭題聯云：“依然錫麓書堂，南渡文章，上跨蕭楊范陸；允矣龜山道脈，東林弦誦，同源濂洛關閩。”
 

胡文昭公瑗祠有孫文靖爾准題聯云：“文宣聿啟文昭，木鐸千秋，教著江河日月；有虞肇開有宋，云仍萬祀，道垂禮樂詩書。”邵文莊公寶祠有秦小峴題聯云；“疏許立身，一飯心常懸北闕；功存講學，半弓地已辟東林。”
 

無錫有四中丞祠。始為周文襄公忱專祠；後乃增入海忠介公瑞為周海二公祠；繼又移周公孔教祠於此；康熙末年，並祀湯文正公斌，稱四中丞。鄒曉屏炳泰題聯云：“德澤沛三吳，百利俱興，萬姓謳歌如昨；勳名崇兩代，四賢濟美，千秋俎豆常新。”
 

無錫李忠定公綱祠，即公少時讀書處也。費文恪公淳題聯云：“望重三朝持亮節；書成十事秉丹心。”又有李曜聯云：“文克經邦，武克定亂，勳名過開元宰相；忠以輔主，哲以保身，理學推大宋名儒。”又有顧端文公憲成祠，顧晴芬侍郎皋題聯云：“立朝與天子宰相爭是非，悉宗社遠謀，國本重計；居恒共師弟朋友相講習，惟至善性體，小心工夫。”

顧洞陽可久祠，顧晴沙題聯云：“教成於家，溯三國六朝，光昭世德；慎追乎遠，本一門雙義，佑啟後人。”又梁山舟學士同書題聯云：“事君以道，無憚殺身，昔人稱錫谷四諫之冠；當官而行，不求利己，後世高碧山十老之風。”

 

謝默卿元淮令無錫時，修南門外水仙王廟，並題聯云：“牧民資保障，自公至始築城垣，捍患御災，當首數蓉湖名宦；守土展明禋，況我來忝同籍里，報功崇德，只心儀枌社先賢。”又一聯云：“遺愛成神，比諸南國甘棠，蘋藻潔蠲民罔替；降康祈福，薦以西湖秋菊，梓桑恭敬我尤宜。”按：水仙王，姓王名其勤，號少月，松滋人，前明進士，嘉靖間令無錫，倭患方亟，而縣城久未建，自公至，首倡議建之。工甫竣而倭大至，民賴以全。又丈量通境，以定田賦，邑民樂業，以至於今。蓋錫山第一名宦也。默卿亦松滋人，後二百年，繼公宰是邑，故言之親切如此。
 

無錫惠山有鄒忠公浩祠，公弟泂始遷居無錫也。湯文正公題聯云：“六經萬戶千門，只慎獨兩言，上接泗濱，下肩伊洛；三疏九年再竄，痛引裾一袂，曉行嶺海，夜渡瀟湘。”
 

揚州梅花嶺下史忠正公可法祠，蔣心余太史士銓題聯云：“讀生前浩氣之歌，廢書而歎；結再世孤忠之局，過墓興哀。”又墓柱聯云：“心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚；魂歸華表鶴，二分明月萬梅花。”又不知姓名一聯云：“殉社稷，只江北孤城，剩水殘山，尚留得風中勁草；葬衣冠，有淮南抔土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。”

謝蘊山啟昆知揚州時，修葺史閣部祠墓畢，夢閣部來見，因問：“為公修葺祠墓，公知之否？”曰：“知之。此守土者之責也。然要非俗吏所能為。”問己官位，曰：“不患無位，患所以立。”問：“將來有子否？”曰：“與其有子而名滅，不如無子而名存。”因問：“公祠中少一聯，應作何語？”曰：“一代興亡關氣數；千秋廟貌傍江山。”謝為書丹勒石，今存祠內。
 

明季，南都破時，江陰閻典史，孤城死守月餘，始殉難。我朝賜諡立祠，堂中有聯云：“七十日帶髮效忠，表太祖十六朝人物；三千人同心赴義，存大明一百里江山。”相傳臨難時所自題也。
 

西湖岳墳前，有鐵鑄秦檜夫婦及萬俟卨、張俊四像，鐫姓名於胸次，跪於門外。有松江徐氏女題楹柱云：“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣。”聞丹陽陳少陽墓亦鑄鐵人，肖汪伯彥、黃潛善；嘉靖間，南安鄭普過之，題楹柱云：“丹陛披肝，千古綱常可托；荒庭屈膝，兩人富貴何為。”二像應筆而僕。然則愧恥之心，汪、黃猶未泯矣。

彭文勤公聯云：“舊事總驚心，階前檜賊；感時應濺淚，廟側花神。”是題西湖之岳廟。吳雲云樵侍郎芳培聯云：“千秋冤獄莫須有；百戰忠魂歸去來。”是題湯陰之岳廟。對語各切其地，不可移易。
 

西湖葛嶺下有洪忠宣公皓祠。《錢塘縣誌》載：“忠宣于建炎初使金，不屈，歷十五年始放歸，賜宅西湖葛嶺後，後人因就地建祠。”我朝雍正九年，李敏達衛重修，並書一聯云：“身竄冷山，萬死竟回蘇武節；魂依葛嶺，千秋長傍鄂王墳。”亦自確切。

 

杭州城隍廟在鳳凰山上，地勢高敞，西湖即在眼底。徐文長撰楹聯云：“八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家煙火，盡歸此處樓臺。”或云紹興府城種山蓬萊閣亦有此聯。

溫州府城外濱江，江中有小島，即謝康樂詩之孤嶼也。嶼中有江心寺，風景極似金山。朱滄湄文翰聯云：“長與流芳，一片當年乾淨土；宛然浮玉，千秋此處妙高臺。”寺相傳宋恭帝曾駐蹕於此。旁為文信國公祠，有聯云：“孤嶼有鄰，喜得卓公稱後死；嚴陵在望，直呼皋父哭先生。”緣祠左即卓忠毅公敬祠也。又有一長聯云：“久要不忘平生之言，古誼若高抬貴手，忠肝若鐵石；敢問何為浩然之氣，鎮地為河嶽，麗天為日星。”蓋信國公大魁日，出王伯厚之門，“古誼”二句，即其卷中批語也。不獨“忠肝鐵石”，信國能踐斯言；而伯厚之具眼知人，亦若高抬貴手矣。又卓忠毅公祠聯云：“祠接謝亭，亦有文章驚海甸；忠符信國，並懸肝膽照江心。”
 

《茶餘客話》載王文成公題於忠肅祠一聯云：“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處吊英賢。”書法遒勁，杭人傳為文成少時真筆。《西湖志》又載楊鶴於一聯云：“千古痛錢塘，並楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪；兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭裡，心傷兩地風波。”語皆悲壯。近彭文勤公亦題一聯云：“賴社稷之靈，國有君矣；竭股肱之力，死以繼之。”則史評也。
 

山右河津縣薛文清公瑄祠有一聯云：“開絕學於胡叔心陳公甫王陽明之前，享祀方堪從廟廡；集大成於西河氏太史公文中子之後，誕靈應不愧河津。”黃星齋宅中為余所述如此。
 

吳門有許將軍遠祠堂，中一聯云：“待張巡若同胞，先死後死，與常山平原義分一席；恨李翰不作傳，大書特書，賴紫陽涑水筆補千秋。”
 

余在吳中修滄浪亭，郡人士復於亭右建五百名賢祠，以五百名賢像刻石嵌諸壁，始自周季劄及言子，逮我朝名宦鄉賢凡五百餘人，春秋致祭，亦一時盛事也。余曾為之記，陶云汀撫部為之聯云：“非關貌取前人，有德有言，千載風徽追石室；但覺神傳阿堵，亦模亦範，四時俎豆式金閶。”又郡中後學裔孫合題一聯云：“百代集冠裳，爍古炳今，總不外綱常名教；三吳崇俎豆，維風勵俗，豈徒在科第文章。”則孫子和茂才義鈞撰句也。
 

蘇州虎邱新修白公祠，即顧伊人塔影園舊址也。賀耦庚方伯長齡聯云：“唐代論詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府；蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂。”
 

蘇州郡學之旁有名宦專祠四所，祠各有像，歲久傾阤剝蝕。余下車即屬長洲令王槐午錫蒲重修，工竣，槐午索余各紀以聯。韋公祠云：“唐史傳偏遺，合循吏儒林，讀書不礙中年晚；蘇州官似諡，本清才名德，臥理能教末俗移。”白公祠云：“諷諭豈無因，樂府正聲熟人口；行藏何足辨，名山大業定生前。”有疑行藏句太空者，余曰：“誰辨心與跡，非行亦非藏，即用香山詩意，但非注腳不明耳。”況公鐘祠云：“姓字播弦歌，韋白以來成別調；功名起刀筆，蕭曹自古是奇才。”陳公鵬年祠云：“洛蜀任分門，惟楚有才，增賦肯憑官似虎；河淮方奪路，如尊乃勇，拯民忍使國無鳩。”
 

宋漫堂題範文正公祠聯云：“兵甲富於胸中，一代功名高宋室；憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇台。”
 

露筋祠中聯扁林立，就余所見者，以陳曼生郡丞鴻壽所集“江淮君子水，山木女郎祠”十字為工。黎湛溪河帥亦欲集成一聯，舉王漁洋“門外野風開白蓮”之句，屬余覓對，余以楊升庵“庭前夜雨弄孤筿”句奉應，河帥首肯，謂意境相稱，時代亦不相懸也。然王句是露筋祠本事，楊句實未能恰配，故亦未懸掛。
 

無錫金匱合建貞節祠，林少穆撫部則徐題聯云：“盛典繼毗陵，表千秋潛德幽光，長使冰心昭煒管；新祠崇惠麓，聚兩邑貞姬淑媛，群欽風節樹香蘇。”
 

古無出痘之說，史傳備載人體貌，獨無言面麻者。自唐會昌中，泉州陳黯十三歲，自詠痘花詩云：“玳瑁應難比，斑犀定不加。天嫌未端正，滿面與裝花。”詩載《文苑英華》，此痘事之始見於書者，今則為寰區通病矣。有作痘神廟聯云：“到此日方辨妍媸，更向鴻蒙開面目；過這關才算兒女，還從祖父種根苗。”亦未經人道語也。今人家稱出痘為出寶，又為天花，故吳信辰痘神廟聯云：“寶痘勻圓，喜個個金丹換骨；天花消散，願家家玉樹成林。”
 

吾鄉汀建山村中，每數里必有關廟，廟多塑像，旁必有周將軍立像，即世稱周倉者。亦間有周將軍專祠，輒著靈異，而廟中聯語皆鄙誕不經。緣其事僅見演義，正史中並無其名。考《吳書--魯肅傳》載：“肅往益陽，與關相拒，肅邀關相見，各駐兵馬百步上。但諸將軍單刀俱會。俗傳關帝單刀赴會自緣此語而訛耳肅因責數關曰：‘國家區區，本以土地借卿家者，卿家兵敗遠來，無以為資故也。今已得益州，既無奉還之意，但求三郡，又不從命。’語未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳。何常之有？’肅厲聲呵之，辭色甚切。關操刀起曰：‘此自國家事，是人何知？’目使之去。”按是人姓名不傳，演義似即據此敷衍為周倉事。然紀文達師筆記中稱元魯貞作漢壽亭侯碑，已有“乘赤兔兮從周倉”語，則其來亦已久矣。比至桂林，偶與余小霞談及。小霞述其權荔浦令時，於城外周廟題一聯云：“當蜀吳魏之交，擾攘一時能擇主；附劉關張而後，偏裨千古竟傳名。”誠雅制也。
 

江右管未亭學宣守常德，其鄉人為鐵柱宮即許真君廟求楹貼，管書云：“君身自是有仙骨；我猶未免為鄉人。”吳舫翁云亦有句云：“微斯人吳其為沼；賴此老海不揚波。”
 

閩浙分疆處為楓嶺，景最幽峻。嶺巔祀五顯神，極著顯應，俗皆呼為五顯嶺。李笠翁云：“盤折嵯峨，甲於諸嶺，由麓徂巔，愈轉愈勝。”廟中神鬼，諸像畢備，觀者生恐怖心，故余為之聯云：“遠看疑畫，近看似詩，及至身到其間，又覺詩畫都無著手處；善者敬神，惡者畏鬼，究竟皆非異物，須知神鬼出在自心頭。”
 

乾隆十九年，周文恭公煌奉命冊封琉球，使舟至姑米洋，遇颶風，觸礁柁折。時既昏黑，兼大雷雨，帆葉廚棚吹落殆盡，倏見海面一燈浮來，眾悉呼曰：“天后遣救至矣！”須臾舟定。同舟二百餘人，舉慶更生。舟進姑米港，謁廟行香，公獻“願大能成”四字扁，並撰聯云：“神為德其盛乎，呼吸回天登彼岸；臣何力之有也，忠誠若水證平生。”

張南山題天后宮聯云：“大海茫茫，到無岸無邊，觀於天，天高在上；飄風發發，正可危可懼，徯我後，後來其蘇。”

 

張南山寄錄城隍廟一聯云：“百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。”曲體人情，不失與人為善之意。又呂仙祠一聯云：“修到神仙，看三醉飛來，也要幾杯綠酒；托生人世，算百般好處，都成一枕黃粱。”則曠達語也。
 

吳信辰工為楹聯，楊蓉裳芳燦為選刻松厓對聯一編，不乏清詞麗句，所稍欠者超脫耳。今錄其佳者，如題佛寺門云：“禪門無住始為禪，但十方國土莊嚴，何處非祗園精舍；度世有緣皆可度，果一念人心回向，此間即慧海慈航。”又佛堂云：“西方貝葉演真經，總不出戒定慧三條法律；南海蓮花生妙相，也只消聞思修一味圓通。”又題西岩寺云：“色相出真空，眼界光明；震旦雲霞圍舍利，聲聞歸妙有，耳根清淨，乾陀鐘鼓應迦陵。”又題千手佛殿云：“一心念佛佛如來，鶴唳猿啼，都演出三生妙諦；千手示人人不悟，龜毛兔角，直指開四大疑團。”又題佛堂云：“佛言三藐三菩提，禮此莊嚴，即可承三生度脫；人貴一噴一醒豁，除他掛礙，何難證一味圓通。”又題鍾離祖師殿云：“一朝棄甲成仙，不用偏裨傳兩晉；萬劫銜杯樂聖，聊將散漢著三唐。”又題財神廟云：“蘊玉函珠，善賈固皆蒙樂利；心耕筆織，寒儒亦可薦馨香。”又題臨洮常山大王廟云又稱龍神廟：“義膽大於身，陷陣摧鋒，在昔號常山虎將；忠魂符厥號，興云降雨，至今冠洮水龍神。”又題織神廟云：“改草衣卉服之觀，人間溫暖；極錯采鏤金之妙，天下文明。”
 

或傳揚州華陀廟楹聯云：“元龍幣聘以來，澤被廣陵，到此日青囊未燼；孟德頭顱安在，煙消漳水，讓先生碧血常新。”

卷之五　廨宇

內閣漢票簽處有舊聯云：“天下文章莫大處；龍門聲價最高時。”為諸城劉文正公所書。道光二年毀於火，後陳荔峰閣學嵩慶重書，懸於圓明園直廬。
 

翰林院署有聯云：“儀鳳祥麟游集盛；金書玉字職司勤。”為何義門學士所書。
 

禮部儀制司堂聯云：“在官言官，議事以制；隆禮由禮，慎乃攸司。”集經語頗渾成，然微嫌“議事”與“慎乃”作對，虛實字尚不甚勻稱也。

程春廬同文在兵部職方司最久，公正為同署所推，有聯云：“有備師幹，駕馭當資軍紀肅；不苛公過，權衡常惜將才難。”可以知其風旨矣。
 

兵部漢本房事繁而職要，與他部本房迥殊。凌虛台銓聯云：“為機務總其成，按日具題，子細上塵乙覽；與戎曹分厥任，經年繕寫，辛勤下協寅恭。”又兵部署中關帝廟聯云：“九伐威名襄夏政；千秋正統凜春王。”上句移他處不得，下句以“春王”對“夏政”，亦巧而新。

《藤陰雜記》云：“彰儀門外普濟堂，順天府設以養孤獨者，今餞行者於此茶話，堂聯為姚端恪公文然題，云：‘但覺眼前生意滿；須知世上苦人多。’”
 

奉天為陪都重地，並設五部，特缺天官耳。戶部大堂聯云：“典領三司，會合東都儲國用；勤修六府，循行南畝贍民生。”兵部聯云：“帝語如聞，惕厲官常臨北極；天威可畏，嚴明軍政肅中樞。”刑部聯云：“體欽恤以明刑，秋肅春溫惟國法；秉端平而弼教，青天白日見臣心。”

奉天府丞一職，實兼提督學政，故歷任悉系儒臣。吾閩陳德泉先生治

滋任此最久，題大堂聯云：“地重邠歧，禮樂務還醇厚；學宗鄒魯，文章須探本原。”李滄云楘聯云：“化衍西岐，佐治仰參儒雅；風清東海，掄才蔚起人文。”余叔太常公諱上國聯云：“勉力為之，正人心，厚風俗，實惟根本；文治彰矣，拔真才，加訓迪，勿懈功夫。”蓋隱括歷次奏摺中朱批天語，以為敬謹服膺也。
 

彭寶臣浚視奉天學最有名，其去也，滿漢士紳撰聯送之，云：“名魁天下，化振陪都，本壽考作人，真教玉樹琪花，陸離珊網；兩度來遊，一塵不染，藉文章造福，佇看蘭芽桂蕊，次第瑤階。”
 

奉天城中有瀋陽書院，蔣丹林祥墀聯云：“地近聖居，洙泗宮牆瞻數仞；基開王跡，鎬豐鐘鼓振千年。”
 

涿州距京師百里，凡由燕薊南行者，由此分東西兩路。城樓有聯云：“日邊衝要無雙地；天下繁難第一州。”
 

曲阜衍聖公府大門聯云：“與國咸休，安富尊榮公府第；偕天下老，文章禮樂聖人家。”此前明李文正公東陽所題也。近有成哲親王贈聯云：“爵列三公榮袞黻；身通六藝紹箕裘。”畢秋帆尚書沅贈聯云：“恩紀金魚，永鎮東山棨戟；祥征玉燕，常綿北海簪纓。”又承恩公恭大宗伯恭阿拉贈衍聖公聯云：“守道不移金鼎重；居身常抱玉壺清。”聞是謝薌泉侍御振定所擬。又劉云房師視學山左時題聯云：“到此都稱香案吏；及時多種杏壇花。”
 

紀文達師筆記云：昔李又聃先生言有寒士下第者，焚其遺卷，訴于文昌祠，夢神語曰：“爾讀書半生，尚不知窮達有命乎？”嘗侍先姚安公，偶述是事，姚安公怫然曰：“又聃應舉之士，傳此語則可；汝輩手掌文衡，傳此語則不可。聚奎堂柱有熊孝感相國題聯曰：‘赫赫科條，袖裡常存惟白簡；明明案牘，簾前何處有朱衣。’汝未之見乎？”

彭文勤公視學浙江，撰署聯云：“天地自成文，湖山有美；國家期得士，桃李無言。”蓋學署儀門外遍植桃李，有牌樓題曰“桃李門”。今門額猶存，而聯則久失之。
 

吾閩汀州試院後有參天古柏，歲久通靈，歷任學使者皆致祭。紀文達師下車之始，亦循故事，瓣香甫薦，見有緋袍執笏神，隱隱樹表，因題一聯云：“參天黛色長如此；點首朱衣或是君。”
 

紀文達師曰：余督學福建時，署中有筆捧樓，以左右挾雙塔也。使者居下層，其上層則復壁曲折，非正午不甚睹物，遂為山魈所據。憶杜老“山精白日藏”句，悟鬼魅多避明而就晦，因盡撤牆垣，使四面明窗洞啟，三山翠靄，宛在目前。題額曰“浮青閣”，題聯曰：“地迥不遮雙眼闊；窗虛只許萬峰窺。”自是山魈遷于署東南隅之會經堂矣。
 

桂林陳文恭公撫湘時，有題貢院堂聯云：“矮屋靜無嘩，聽食葉蠶聲，敢忘當年辛苦；文星光有耀，看凌云驥足，相期他日勳名。”又有明遠樓一聯云：“矩令霜嚴，看多士俯仰低回，群囂盡息；襟期月朗，喜此邦江山人物，一覽無遺。”相傳為李笠翁所作。吾閩貢院有一聯云：“場列東西，兩道文光齊射鬥；簾分內外，一毫關節不通風。”江南貢院聯亦同此。余監臨桂林鄉試，亦錄此聯於門屏之間。或云是黃莘田先生任所制也。
 

京師貢院明遠樓上有七言對聯云：“夜半文光射北斗；朝來爽氣挹西山”。此雅切京師，若移置他省，便不見佳。不知何人所撰，字則王覺斯所作也。

呂新吾先生坤陳臬中州時，有城門四聯。東延和門云：“青帝布陽春，鬱鬱蔥蔥，生氣溢沙隨之外；黃堂流德澤，融融液液，太和在梁苑之

西。”南文明門云：“萬丈文光，北射斗牛躡魁柄；三星物采，東聯箕尾上臺躔。”西寶成門云：“萬寶告成，合耕夫織婦，白叟黃童，年年歌大有；五征來備，看東舍西鄰，南村北疃，處處樂同人。”北鐘祥門云：“洪濤來萬里恩波，遠抱崇墉浮瑞靄；元女注千年聖水，潛滋環海護生靈。”見《呻吟語--治道門》後。
 

衙署廳齋楹帖，有可當官箴者。如云：“當官期於物有濟；凡事求其心所安。”“吏民莫作官長看；法律要與詩書通。”汪龍莊輝祖自題云：“官名父母須慈愛；家有兒孫望久長。”袁簡齋自題云：“獄貴得情寧結早；判防多誤每刑輕。”浙江藩署聯云：“權衡江海，司牧名邦，時時思裕國澤民，何暇論湖光山色；黜陟幽明，承宣庶績，念念存戴高履厚，更須持茹檗嘗冰。”余在江蘇藩署，亦有一聯云：“爽氣挹天平，國計民生如此象；雄藩稱地戶，湖光江色照余心。”撫桂林時，東偏有懷清堂，為百文敏公題扁。余配以聯云：“懷哉惟清，既到此間須刻鵠；勤將補拙，敢云餘暇可驂鸞。”
 

“名場似弈無同局；吏道如詩有別裁。”亦署齋聯，卻有別致。余小霞曰：“記得是無錫顧奎光句。”
 

張南山以名進士觀政楚北，令黃梅時作大堂楹帖，云：“催科不免追呼，願百姓早完國課；省事無如忍耐，勸眾人莫到公堂。”仁人之言，藹如也。
 

聞阮芸台先生言，視學山東時，見臬署一對聯，極切而佳，句云：“晏嬰齊仁人，一言而溥天下利；孔子魯司寇，無訟當為百世師。”忘卻作者姓名，余陳臬時，遍覓此聯不得。蘇鼇石廷玉繼至，乃為刊榜於二堂，並跋所聞緣起云。
 

成果亭成格撫粵東，題廳事聯云：“花竹一庭，是亦中人十家產；軒窗四壁，可無廣廈萬間心。”
 

阮芸台先生題江西藩署大門聯云：“庚匡千里開生面；章貢雙流照此心。”
 

浙江溫處道署後有且園，是前官高韋之司寇其佩所辟。池榭清幽，花石秀野，司寇居而樂之，因以“且園”自號。粵東陳觀樓先生昌齊題聯云：“隨意觀風草；無心狎海鷗。”亦自含毫邈然。

州縣署楹帖最多，非諛詞，即俚語。記得一聯云：“四野桑麻，不羨河陽花作縣；一腔冰雪，偏教寒穀黍知春。”語獨蘊藉，此為頌不忘規。
 

常州府署中有竹樓一所，某太守題聯云：“未知明年在何處；不可一日無此君。”集句天成，且的是官齋中語。
 

成蘭生世瑄守杭州時，廳事聯云：“湖山在目，玉局曾來，又七百年於茲矣；冰雪為心，金科勿擾，斯二千石之職歟。”

伊墨卿先生秉綬守惠州，倡建豐湖書院，並重修永福寺、准提閣、元妙觀，皆左近勝跡也。宋茝灣湘紀以聯云：“萬間廣廈庇來新，問秀才老屋深燈，他日幾逢賢太守；百頃平湖遊者眾，看後學洙情沂思，有人重起古循州。”又聯云：“關心一郡衣冠，在諸公鼛鼓三年，敢言勞苦；回首十弓榛莽，見多土琴書四壁，得忘由來。”自注云：“此室為書院庀工處也，謹書其事。”又永福寺聯云：“往來資白業；談笑出紅塵。”又准提閣聯云：“文字有神揭星漢；聖賢以道證人天。”又元妙觀聯云：“此湖此水不深淺；放鶴招鶴成古今。”又豐湖書院二門聯云：“人文古鄒魯；山水小蓬瀛。”又三堂聯云：“從來此地比洙沂，況拓開近水天光，四面春宜風浴；自後何人更蘇翟，只認取前峰燈火，千秋名共湖山。”
 

伊墨卿先生在惠州，有惠政。嘗自題郡署大門云：“天凜旦明，尚無慚於爾室；地名循惠，用顧畏乎民岩。”又題署中廳事云：“合惠循為一州，江山並美；種竹梅成三友，心跡雙清。”又題永福寺云：“雲鶴有奇翼；瑤草無塵根。”又題陳文惠公堯佐祠云：“沒世不忘真宰相；荒亭猶屬舊詩人。”按宋相國陳文惠公前守循州時，於署東建野吏亭，後人即于亭旁立公祠，歲時祀焉。
 

楊硯芬希銓守惠州，集禊帖字，題永福寺云：“永世有因，大悲觀自在；諸天無相，極樂仰文殊。”又題元妙觀云：“蘭宇既清，竹林亦靜；諸天不老，大地長春。”
 

惠州東坡亭有嵇二泉承志題聯云：“忠愛著朝端，即蜑雨蠻煙，魂夢仍依北闕；文章行海外，想賦詩飲酒，勾留又在西湖。”
 

李蘭卿都轉彥章守思恩日，重建陽明書院。又辟西邕書院，飭所屬各建勸農亭，百廢俱修，均自撰楹聯紀之。都人士集刊《榕園楹帖》一本。榕園者，即都轉公餘讀書處也。今摘錄其佳者如左。講堂聯云：“率土盡同文，願此邦易俗移風，欲使偏陬如上國；登堂能講學，與多士敦詩說禮，須知太守本書生。”實學齋集句云：“剛日讀經，柔日讀史；十年樹木，百年樹人。”實用齋云：“考古證今，致用要關天下事；先憂後樂，存心須在秀才時。”道古軒集句云：“居近識遠，處今知古；研經賞理，敷文奏懷。”修志亭集句云：“清坐使人無俗氣；讀書何計策新功。”山谷、劍南藏書樓集句云：“蓄得奇書且勤讀；忽逢佳士喜同遊。”劍南、山谷船齋云：“池邊小屋低於艇；江上青山峭似詩。”嵐漪詩屋集宋句云：“能令水石常在眼；任有閑忙不負詩。”玉帶橋集《詩品》云：“畫橋碧陰，明漪絕底；綠杉野屋，好風相從。”修禊亭集宋句云：“聊開禊席臨流水；又與風光作主人。”竹所集句云：“別開小徑連松路；忽有朱欄出竹間。”王半山、劉後村詩嶼集句云：“樓臺四望煙云合；草木一溪文字香。”秦少游、林景熙明禮軒集句云：“有威可畏，有儀可象；無本不立，無文不行。”學文堂集劍南句云：“文能換骨餘無法，學到尋源自不疑。”種桂堂云：“聞木樨香，何隱乎爾；知菜根味，無求於人。”惠泉義學云：“造物遍生才，直與杭人多惠比；聖功先養正，果逢山下出泉蒙。”南城鐘鼓樓集宋句云：“句裡江山隨指顧；城南鐘鼓鬥清新。”西邕書院正學堂云：“儒館辟邊城，漸戶多弦誦，士勵廉隅，快養人材為世用；郡齋鄰講院，喜公暇論經，夜深聞讀，不忘書味似兒時。”王文成公祠云：“七萬人相慶更生，計農桑教化兵防，名世允推儒作將；十五卷共尊遺集，兼道學文章經濟，此邦尤願士希賢。”紫翠樓云：“頓看平地樓臺起；忽送千峰紫翠來。”豐農亭云：“載酒遍催耕，願無忘兩字豐農，為政先勞原自近；索綯仍合力，正難得一家和氣，力田孝弟本同科。”黃山谷祠云：“直道莫能容，卻聽雨登樓，薄醉平生無此快；大名長不死，慕落星結屋，論詩異代久相師。”武緣縣小陸墟新修宣讀聖諭亭云：“聖訓敷言，知道在倫常，業先耕讀；民勞思善，願人勤守隘，俗革歌墟。”又馱崆等村勸農亭云：“加意減租徭，十二村中，爾宅爾田，保汝兒孫常足食；赴功煩版築，三百里外，某山某水，守吾條約即良民。”又林村勸農亭云：“雍睦八家，同能服先疇，頗有鄉風安古處；佘菑三歲，始永除後患，斷無地角累升科。”賓州勸農亭云：“萬二千家為鄉，看水田再熟，洫路交流，到處爭留吾所憩；三百六旬成歲，憶春晚觀風，秋晴喜雨，連年頻與爾相親。”上林縣勸農亭云：“地利極膏腴，十萬山近繞澄江，今年喜雨足田肥，人和歲稔；邊情須體察，三百里親來行縣，到處得興農課士，問俗觀風。”賓州新設琅琊義學云：“地稱齊魯遺風，向四覽尋源，略仿古時州有序；我勸師儒設教，視三年敬業，要求初學德之門。”田州土州新設文同義學云：“合十九司傜峒人民，至今已同軌同倫，新學頓殊椎結俗；通一萬里象胥文字，到處有佩觿佩韘，邊城能識諭蒙書。”
 

杭州西湖之敷文書院有朱竹垞先生集句，聯云：“入則孝，出則弟，守先王之道，以待後學；頌其詩，讀其書，友天下之士，尚論古人。”
 

崇文書院中新建仰山樓，胡書農學士集句，聯云：“閉戶自精，雲無心以出岫；登高能賦，文異水而湧泉。”
 

奉新縣馮川書院有吳邑侯鳴鳳聯云：“今科又掄元，願諸生莫存第二人想；每月來課士，即此地可作試三場觀。”按各直省解額甚寬，又豈能人人不作第二人想；此聯雖佳，出語究於理未足也。

廣州城中學海堂為阮芸台先生所建，以比浙中之詁經精舍。先生自題一聯云：“公羊傳經，司馬記史；白虎德論，雕龍文心。”鄧嶰筠督部廷楨集《繹山碑》字一聯云：“繹史誦經，思在古昔；登高望遠，顯於今時。”白小山學使鎔聯云：“智水仁山，在此堂宇；經神學海，發為文章。”又成果亭撫部聯云：“學貫九流，匯此地人文法海；秀開百粵，看群賢事業名山。”聞亦白所制也。
 

廣東省城粵秀書院亦人文萃集之區，道光年間，有盧生同伯、桂生文耀，同肄業其中。陳厚甫山長鐘麟最器重之。為集句一聯曰：“盧橘夏熟；桂樹冬榮。”可謂天然湊泊，未幾二生並捷南宮矣。
 

雲南府之五華書院有尹楚珍先生壯圖聯云：“魚躍鳶飛，活潑潑地；日華雲爛，糾縵縵天。”
 

吾閩福州府之鼇峰書院，有林青圃先生枝春聯云：“坐里門內夕而朝，教不忘就爾事；習君子言尊以遍，學莫便近其人。”近年吳荷屋方伯榮光新建鳳池書院，聯云：“皇國需才，看鳳翥鸞翔，天下士各憑造就；仙瀛有路，佇風騫浪吸，眼中人休便徘徊。”又孫平叔宮保聯云：“池浴文禽，從羅含夢裡飛來，覽德苑林翔吉羽；岡鳴翽鳳，向劉勰筆端拈出，遷喬阿閣聽和聲。”
 

廣東雷瓊道駐紮瓊山縣，其大堂楹聯暗藏瓊州全府州縣名色，組織頗自然，句云：“定安全之策，坐鎮瓊山，開樂會以會同官，統府州縣群僚，獨臨高位；澄邁往之懷，清揚陵水，佐文昌而昌化理，合萬儋崖諸色，共感恩波。”蓋瓊州凡領十三屬，為瓊山、澄邁、定安、文昌、儋州、昌化、會同、樂會、臨高、萬州、陵水、崖州、感恩也。
 

李蘭卿率所屬十二土司，同建陽明書院，自兼掌教，分十齋二十六軒，而皆統於“實學”、“實用”二齋。葉筠潭紹本題聯云：“心學揭良知，憶當年息馬投戈，頓化遐陬成泮璧；教思追大雅，欣此日橫經鼓篋，共歌樂職布中和。”又別建西邕書院，以課合郡童生。筠潭題聯云：“賀水溯遺封，八千里遠隸邊庭，文軫至今通桂管；臺山留講席，二百年久陶元化，禮堂終古衍薪傳。”

 

有題宗祠楹聯云：“小宗人僅千家，念析支分族，仍共本源，害勿交讓，利勿交征，仁義而已矣，孝弟而已矣；大祭歲惟一舉，極展誠抒敬，不過信宿，孚可用礿，享可用簋，玉帛云乎哉，鐘鼓云乎哉。”情文兼到，頗能動人。

江右安福李氏祖祠，舊傳木刻楹帖對語云：“經傳道德五千言”出語久佚，莫能復屬。吳舫翁偶過其地，李氏乞撰出語，舫翁即於馬上答云：“臚唱兒孫三百輩。”蓋唐時曾放宗人榜三百人也。
 

余小霞以詩人沈滯粵西末僚，亦工作聯語。近年桂林府重修廨署，興靜山太守興仁將中外楹聯全行更換，粲然一新，多出小霞之手。如頭門云：“桂管古稱雄，聲教由來先列郡；文衣今向化，撫綏何以控諸蠻。”儀門云：“此是公門，裹足莫干三尺法；我無私謁，盟心只凜一條冰。”大堂云：“領郡愧難勝，願閭閻俗變飲羊，人除害馬；同舟須共濟，與僚采政期馴雉，節勵懸魚。”廳事云：“昔有龔黃，千古名傳循吏去；賢如顏范，一麾我步後塵來。”得月樓云：“簿領有餘閒，退食聊為容膝地；簪纓多俊侶，清談俱是素心人。”
 

余小霞任三防主簿時，自製署聯云：“與百姓有緣，才來此地；期寸心無愧，不鄙斯民。”嘗再任大灘司巡檢，題堂楹云：“八載重來，民情愛我如當日；一枝仍借，山色迎人似舊時。”又嘗撰桂林陳文恭公祠堂聯云：“節制鄉邦，桑梓至今稱百姓；贊襄綸閣，簪纓繼起有三元。”蓋公以粵西人總制兩粵。又其元孫蓮史方伯繼昌登嘉慶庚辰科三元，皆曠世榮遇也。
 

毗陵周伯恬儀偉先世豐於財，辟盟鷗館，結客極盛；家落，旋售去。龔定庵鞏祚來遊，留一聯云：“別館署盟鷗，列兩行玉佩珠簾，幻出空中樓閣；新巢容社燕，約幾個晨星舊雨，來尋夢裡家山。”
 

京師福州會館之燕譽堂有舊聯云：“萬里海天臣子；一堂桑梓弟兄。”是前明福清葉文忠公所撰。余於嘉慶丙子，與同郡諸君子又創構福州新館，在虎坊橋之東，規制愈寬，人文愈盛。同郡諸君子合撰楹帖，益蔚為巨觀。今錄其佳者如左。云：“海嶠星從天上聚；長安春占日南多。”又云：“浴海煙開鼇背月；看花人步鳳城霞。”又云：“鳳窟麟洲通御氣；黃蕉丹荔憶鄉風。”又云：“冠蓋仍循鄉飲序；笙歌先醉社公觴。”又云：“室因新拓來今雨；人比分躔聚德星。”又云：“朱櫻紅杏開新宴；丹荔黃橙話故鄉。”又云：“三山佳氣瞻鼇背；九陌香塵駐馬蹄。”又云：“看花卻趁春三月；視草同依尺五天。”又云：“家園魚筍評鄉味；人海鶯花洽古春。”又云：“珂里云開三島麗；金壺花發九衢春。”又云：“竹箭聲華當代選；梅花消息故人來。”又云：“佳日春秋來鶴蓋；深宵吟誦似鼇峰。”又集句云：“同人於門，群賢畢至；適子之館，吉事有祥。”
 

福州會館，每歲元宵，煙火之盛，甲于宣南。蓋自國初以來，相承不斷，其事最著，為他郡所無。西城官民士女來觀者，喧闐街巷，直徹夜分；本館人則飲燕盡歡，都忘其為他鄉異客矣。所制燈聯，合前後眾手為之，皆流麗可喜，傳誦于時。今亦錄其佳者，如云：“撒荔須分海東樹；看花都向日南坊。”又云：“百五春歸三五月；九重天散萬重花。”又云：“玉京風月原無價；銀闕樓臺共此春。”又云：“寶燭看龍銜，萬戶笙歌無禁夜；香塵隨馬度，九衢煙月太平人。”又云：“列樹燦銀花，璧月珠星，迸作九天麗藻；首時調玉燭，南油西漆，蔚成五夜祥云”又云：“社火憶鄉風，海駕鼇山，萬盞燈球爭買夜；粉團仍密宴，風和鶴焰，三更春箭正傳觴。”又云：“此地笙歌，恰當韋曲城南，去天尺五；吾儕觴詠，猶是越王台畔，明月三分。”又云：“碧海無波，總買來蕭鼓千場，魚龍百戲；金台不夜，看裝出琉璃世界，錦繡天街。”
 

京師吳江會館，陸朗夫耀所建。題聯云：“來看上苑鶯花，今日幸同良會；記省松陵文獻，他年得似何人。”
 

京中鄉祠以浙紹為最著，祠中聯云：“鑒湖八百里，望氣遙來，書入帝城雲物；君子六千人，聞風興起，勖成王國賢材。”又戲臺一聯云：“地當韋杜城南，鼓吹休明，共效謳歌來日下；人在枌榆社里，風流裙屐，恍攜絲竹到山陰。”
 

揚州郡署戲臺聯云：“數點梅花橫玉笛；二分明月落金樽。”是王夢樓太守文治所題。

廣東武林會館在歸德門外晏公街，杭人之商賈於粵者，恒集其中。有戲臺對聯云：“一闋荔支香，聽玉笛吹來，遍傳南海；雙聲楊柳曲，問金尊把處，憶否西湖。”

安徽育嬰堂落成，陶雲汀宮保題聯云：“父兮生，母兮鞠，俾無父母有父母，此謂民父母；子言似，孫言續，視猶子孫即子孫，以保我子孫。”
 

湖北漢口有長沙會館，陶雲汀宮保題聯云：“隔秋水一湖耳，看岸花送客，檣燕留人，此境原非異土；共明月千里兮，記夜醉長沙，曉浮湘水，相逢好話家山。”
 

歙縣會館有鮑覺生侍郎題聯云：“清樽夜話黃山樹，彩筆朝題紫陌花。”又有一聯云：“九萬程中，三千道上，藉此館粲場苗，用萃東南之美；卅六峰下，廿四溪邊，移來綬花帶草，咸依日月之光。”忘卻何人所題。

卷之六　勝跡--上

泰山地大物博，秀甲寰區，惜山中楹聯殊少。佳構最著者，岱廟中“帝出乎震，人生於寅”八字，對仗天然，足以俯視一切。然是廟聯，非為全山寫照也。惟半山壺天閣有廷曙墀郡守鏴一聯云：“登此山一半，已是壺天；造絕頂千重，尚多福地。”又雨花道院中，不知何名一聯云：“雨不崇朝遍天下；花隨流水到人間。”尚非俗筆。
 

余由東臬擢藩吳中，途出泰安，楊蓉峰太守惠元延余宿岱廟中。是夜廟中月色如晝，而絕頂白云滃起，上下竟不相蒙。僉謂三日內必有霖雨。適廟僧索書楹聯，因為撰句云：“攬月居然凌上界；搴雲便要灑齊州。”
 

嵩山為中嶽，齊北瀛鯤為河南知府時，嘗招余往遊，未果。後二十年過洛陽，去山不過兩日程，亦心嚮往而弗能至也。憶吳巢松侍講慈鶴為余談二室之勝，並為述所撰聯云：“近四旁惟中央，統泰華恒衡，四塞關河拱神嶽；歷九朝為都會，包伊洛瀍澗，三台風雨作高山。”
 

恒山各寺觀中扁額極多，其以四大字磨崖者，亦復不少。而有楹聯者，不過三四處，殊未見佳。惟南關北嶽行宮一聯云：“峻岳鎮幽燕，近翊黃圖，風雨永昭和會；靈山鍾畢昴，遙連紫塞，陰陽迭起貞元。”氣象尚能相稱。
 

華山雄奇，甲于四嶽。余曾過玉泉院，聞山僧述嚴道甫侍讀長明有一聯云：“三峰三霄通，寶掌千秋留蘚跡；一岳一石作，金天萬里矗蓮花。”
 

華岳廟在華山之麓，壯麗與岱廟同。余由秦入隴，往返信宿，皆在其中。庭中古樹極多，或為商周，或為秦漢，皆懸牌為標識。碑刻林立，則多是宋以後物，絕無唐以前者，殊不可解。盧厚山宮保所重摹延熹碑，刻工早竣，尚橫臥地中，為之歎息者久之。廟僧索留楹聯，因漫書付之云：“鴛瓦帖雲霄，俯挹明星兼玉女；虎賁臥庭廡，猶強周柏與秦松。”廟僧未喻其意，亦不知其懸掛與否耳。

衡山遠在南服。讀《衡嶽志》一冊，亦絕少佳聯。錄其詞旨莊雅，足與靈山相稱者云：“居艮位而踐離躔，溥雷池風穴之功，柱鎮天南，斗橫地北；列三公而配四嶽，標月館露臺之勝，帆隨湘轉，雁到峰回。”又一聯云：“望望七十二峰，工部游時，詩聖有誰能繼響；遙遙一千餘載，文公去後，嶽雲從此不輕開。”亦未詳何人所撰也。
 

京師陶然亭，康熙年間水部郎江藻所建，取白香山詩“一醉一陶然”之語為額。百餘年來，遂為城南觴詠之地。戴菔塘璐《藤陰雜記》中，載沈東田方伯游陶然亭以楹帖：“慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼；煙花象外，坐一堂白月清風。”為韻成詩，書壁間。余尋之，不得其處。而聯語實未佳。惟有舊聯云：“窗前綠樹分禪榻；城外青山到酒杯。”亦是常語。竊謂曹慕堂宗丞學閔“穿荻小車疑泛艇，出林高閣當登山”二句膾灸人口，便可移作楹聯矣。
 

京師藤花最著名者，莫如海波寺街之古藤書屋，以朱竹垞舊居而重。其最古而大者，則萬善給孤寺東之呂家藤花，有元大德四年刻字，商寶意詩所謂“萬善寺旁呂氏宅，滿架古藤翠如織。鐵幹誰鐫大德年，模糊辨是元朝植”是也。倪給諫國璉聯云：“一庭芳草圍新綠；十畝藤花落古香。”今宅屢易主，而藤尚無恙，庭中菊花亦盛。楊少白庚聯云：“萬菊充庭秋富貴；雙藤蔓地古煙霞。”
 

《藤陰雜記》云：“座師王文莊公初寓韓家潭，七月二十五日生辰，每于中秋前後張樂，次第宴乙丑同年及門生。其戲臺對聯最為精切，憶己丑歲則云：‘十七夕彩滿蟾宮，賡隔夜霓裳舊曲；廿五載班聯鵷序，萃當年蓉鏡群仙。’庚寅歲則云：‘壽宇覃禧，借緱山鶴舞餘籌，更譜瑤笙諧鳳吹；晚香勵節，集蓬島鵷班舊侶，重翻霓羽侑鸞觴。”
 

又云：“吳文簡公襄舊宅賜額蘭藻尚存，沈東田方伯及祝茝堂、曹劍亭俱曾居此，相傳為吳梅村祭酒故宅，湯西厓少宰亦寓焉。前後皆名流也。有舊聯云：‘旁人錯比揚雄宅；異代應教庾信居。’”
 

孫公園後相傳為孫退谷別業，吳白華司空官翰林時，曾賃住。公宴座師王文莊公，戲臺聯云：“地近春明，憶當年甥館清娛，幾聽後堂絲竹；序先秋禊，幸此日師門暇豫，共陪高閣襜帷。”蓋宅為茶陵彭大司馬維新舊第。公乙丑及第後，於此贅姻。宅後別一第，有林木亭榭，沈云椒侍郎寓焉。有蘭韻堂聯云：“匝地清陰三伏候；參天老樹百年餘。”
 

孫公園前有梁家園，康熙間，孫退谷、龔芝麓皆宴集其中。當時引涼水河入園中，亭台花木，一時稱盛。今則殊無可觀。李雨村調元寓焉，嘗築看云樓，聯云：“檻外遠山排闥繞；樓前積水當湖看。”
 

趙甌北《簷曝雜記》云：“金鼇玉蝀橋新修成，橋柱須鐫聯句，在樞直擬句云：‘玉宇瓊樓天尺五；方壺員嶠水中央。’自以為寫此處光景甚切合。汪文端公為改‘尺五’作‘上下’二字，乃益覺生動也。”

通州河樓正俯運渠，景極雄曠。程玉樵廉訪德潤聯云：“高處不勝寒，溯沙鳥風帆，七十二沽丁字水；夕陽無限好，對燕雲薊樹，百千萬疊米家山。”
 

正定府龍興寺中有准提庵，梁蕉林清標題聯云：“月上鬥圓光，示教禪心兼法味；風吹清梵樂，歸誠景福應真言。”又題東院聯云：“為定慧，為聲聞，布金地於祗園，六通朗徹；或淨名，或緣覺，轉法輪于鹿苑，五蘊圓明。”又李致齋基和題雨花堂聯云：“雲籠夜月原無礙；鳥宿秋林亦放參。”
 

阮芸台先生題杭州府貢院一聯云：“下筆千言，正桂子香時，槐花黃後；出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來。”為時傳誦。又衡州府石鼓書院中有淨綠閣，閣中有韓文公“綠淨不可唾”一詩，為張南軒先生所書。阮先生制聯云：“此真淨綠唾不可；我實薄才歌奈何。”
 

西湖飛來峰，相傳晉咸和元年，西天僧慧理登山，歎曰：“此是中天竺靈鷲之小峰，不知何年飛來。”因以為名。又不知何時，於峰洞中多鐫佛像以鎮，慮復飛去，則更荒唐。峰下即冷泉亭，亭扁舊傳為董香光所題。據《西湖遊覽志》，“冷泉”二字為白樂天書，蘇子瞻續書“亭”字，今皆不可考矣。惟董香光聯云：“泉自幾時冷起；峰從何處飛來。”彼教中機鋒語也。又有書王右丞“泉聲咽危石，日色冷青松”句者，亦雅切。至《七修類稿》中又載一聯云：“飛峰一動不如一靜；念佛求人不如求己。”則鈍相矣。
 

靈隱寺山門有趙松雪一聯云：“龍澗風回，萬壑松濤連海氣；鷲峰雲

斂，千年桂月印湖光。”今《西湖志》不載。

西湖向無蘇公專祠，秦小峴觀察始創建之。落成後，阮芸台先生書楹帖云：“欲共水仙薦秋菊；長留學士住西湖。”注云：“宋時杭人呼公為學士，不稱姓。今猶然。”華秋槎瑞璜又集公詩為聯云：“泥上偶然留指爪；故鄉無此好湖山。”先生又摹公手書“讀書樓”三字為額。
 

阮先生又集白香山句，題白公祠云：“但是人家有遺愛；曾將詩句結風流。”
 

西湖有陸宣公祠，近年所新修者。富海帆中丞富呢揚阿聯云：“兩廡薦馨香，咸欽名相謨猷，大儒學問；六橋攬風月，猶似川雲宦跡，煙雨家鄉。”

孤山放鶴亭上有巢居閣，道光元年重建。吾鄉陳望坡尚書若霖聯云：“祠傍水仙王，北宋尚留高士躅；樹成香雪海，西湖重見古時春。”吳棣華廉訪廷琛聯云：“華表千年，遺蛻可聞元鶴語；孤山一角，暗香先返玉梅魂。”閣上聯尚多，以此二聯為最佳。
 

天臺之萬年寺有王藻儒閣老掞一聯云：“身比閑雲，月影溪光堪證性；心同流水，松聲竹色共忘機。”又湯敦甫尚書金釗聯云：“露氣春林，月華秋水；晴光淑景，芳草遠山。”上方廣寺朱倫翰聯云：“四山滴翠環初地；一路聽泉到上方。”阮芸台先生聯云：“以眾華為物事；作雙樹之道場。”錢竹汀宮詹大昕聯云：“身似菩提心似鏡；雲在青天水在瓶。”
 

西湖之聖因寺，本行宮。雍正五年，浙江巡撫李敏達始奏准改建。第一進為彌勒殿，有敏達聯云：“山外皆山，巒岫繞成清淨界；畫中有畫，笙歌譜就太平圖。”最後為內方丈，敏達亦有聯云：“聖德遐昌，北極恩光昭北闕；皇仁遠被，西朝瑞靄接西天。”然此地於康熙四十六年，恭逢鑾輿駐幸旬日，扁聯悉出御題。雲漢昭回之地，非臣工所當濡染其間。敏達之聯，實應撤去也。
 

理安寺之松巔閣，舊名法雨院。桂杏農觀察桂菖聯云：“薄宦寄明湖，有夢難尋荊樹影；前因迷法雨，招魂空叩木樨禪。”跋云：“先兄文敏公鞫獄粵西，道卒武昌，曹儷笙太傅夢兄曰：‘我與公皆理安寺僧，今當歸矣。’越日，楚督奏函適至，事遂上聞。余分巡至此，因題楹柱，並志鴒原之感。”
 

宋錢岊父有書藏在西湖九里松，其故址已不可考。阮芸台先生撫浙時，曾仿為之。於靈隱寺華嚴閣後，創建一閣，取四部書各種，庋置其上，命僧守之。石琢堂廉訪韞玉題聯云：“著作集名流，好事斅當年白傅；文章留慧業，賞音俟後世揚云。”

 

朱竹垞先生曝書亭中舊有一聯云：“會須上番看成竹；何處老翁來賦詩。”汪舟次檢討楫所集杜句也。嘉慶初，阮芸台先生督學浙江，修葺是亭，為重刻而懸於柱。
 

嘉興木覺寺中有空翠亭，乃唐僧初夢建寺時故跡。又有三過堂，壁間有坡公三詩刻，蓋坡公嘗三過此堂。詩見集中。其前楹有唐石幢二，高二丈許，偉材也。芸台先生有題句刻石柱云：“惟唐代二幢，是峨嵋山人未過前屋；此壁上三律，乃空翠亭僧初夢時詩。”

溫州青田縣有石門洞，洞口有天然石門，因名。傳是劉青田讀書處也。有聯云：“似洞非洞，適成仙洞；無門有門，是為佛門。”聞為華亭沈某所題，而忘其名。
 

杭州有錢武肅王祠，其裔孫梅溪處士泳有聯云：“功在生民，惜傳聞異辭，信史尚留曲筆；德垂弈祀，悵播遷中葉，支流莫溯真源。”此確是後裔口氣，詞旨亦落落大方。
 

西湖花神廟在孤山下，跨虹橋之西，雍正九年，總督李敏達所建。中祀湖山之神，旁列十二月花神及四時催花使者，無不釵飛鈿舞，盡態極妍。相傳湖山正神，即李公自塑其像；其旁列花神，皆李之姬侍，實有其人。余于嘉慶元年來游時，廟貌已敝，而花神精采，猶弈弈動人。近聞紅顏皆成黃土矣。猶記得有一舊聯云：“翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕；風風雨雨，年年暮暮朝朝。”曼調柔情，情景恰稱。

花神廟旁有月老祠，有金書聯云：“願天下有情的，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣。”蓋集《琵琶記》、《西廂記》兩院本成句也。
 

葛嶺下有葛林禪院，與孤山相對。梁山舟先生集劉劭《人物志》語為聯云：“德行高妙，容止可法；威儀齊整，器盋無聲。”阮芸台先生聯云：“月似丹光出高嶺；鶴因梅樹住前山。”

蘇州城南之滄浪亭，自宋牧仲中丞犖修後，復經長洲令許月溪遇及吳中丞存禮、覺羅中丞雅爾哈善三次修葺。今人只知有宋牧仲而已。余藩吳時，復加修治，增設台榭，蔚成大觀。好事者合獻楹聯，而愜心貴當者實少。齊梅麓太守彥槐一聯云：“四萬青錢，明月清風今有價；一雙白璧，詩人名將古無儔。”蓋前祠蘇長史，後祠韓蘄王也。可稱穩切。而“一雙白璧”字，究嫌妝點。余因輯《滄浪亭志》得集句一聯云：“清風明月本無價；近水遙山皆有情。”上系歐陽文忠句，下系蘇長史句，皆滄浪亭本事也。然屢書皆不工，故此聯迄未懸掛。
 

宋牧仲尚書撫蘇時，為唐六如修墓，建亭其旁，題曰“才子亭”。韓慕廬宗伯作楹聯云：“在昔唐衢常痛哭；只今宋玉與招魂。”余嘗過桃花塢訪之，其亭久圮矣。
 

蘇州圓妙觀七星潭閣有集唐句一聯云：“千樹桃花萬年藥；半潭秋水一房山。”最熟人口。按：揚州淨香園中桃花池館亦有此聯。

虎丘亦有花神廟，聯云；“一百八記鐘聲，喚起萬家春夢；二十四番風信，吹香七里山塘。”卻移作西湖之花神廟聯不得，惜不知何人所撰。

 

李蘭卿觀察權蘇臬時，訪得蘇文忠公為僧卓契順書《歸去來辭》石刻於城東定慧寺，復尋得嘯軒故址，因修祠葺軒，以存舊跡。按：定慧寺及嘯軒，並在黃州，前明正統中，蘇州巡撫周文襄公摹勒蘇書于石，太守況公捐祿建寺及嘯軒。寺僧又繪蘇像奉之軒中，遂為郡中名勝。歷久圮蕪，鮮有知者。至是乃一一還其舊。余于道光乙未過吳門來遊，留詩而去。後陶雲汀宮保為之聯云：“吃惠州飯，和淵明詩，陶云吾云，書就一篇歸去好；判維摩憑，到東坡界，人相我相，笑看二土往來同。”跋云：“定慧寺有東坡書靖節先生《歸去來辭》，蓋在惠州時，寺僧欽長老遣其徒卓契順為公子致書，臨歸，公以此贈之。其寄欽長老詩云：‘初無往來相，二土同一在。’又云：‘請判維摩憑，一到東坡界。’即謂是也。”同時林少穆撫部聯云：“嶺海答傳書，七百年佛地因緣，不僅高樓鄰白傅；岷峨回遠夢，四千里仙蹤遊戲，尚留名刹配黃州。”陳芝楣方伯鑾聯云：“翰墨溯高風，輪扶大雅；椒馨薦遺愛，鼎峙前修。”蓋寺中並祀周、況二公，葺為三賢堂也。蘭卿題聯云：“江海宿緣深，片石猶留古吳郡；軒楹遺址拓，瓣香長溯舊蘇齋。”時以覃溪師所藏文忠真像及所題舊詩，刻石供寺中；又以王虛舟所題“蘇齋”二字扁懸諸楣，並摹覃溪師像奉之。
 

虎丘有景李堂，在白公祠內，乙太白有《虎丘夜遊序》也。堂中牡丹頗盛，彭春農學士聯云：“一序證前游，太白光芒神久在；三章懷絕調，牡丹時節我剛來。”
 

吳季劄墓在江陰縣西二十五里，墓中古篆九字，相傳為孔子所題；碑

僕中斷，一夕雷雨，碑石完好如故，但微有斷痕耳。碑亭聯云：“星斗芒寒君子墓；風雷靈護聖人碑。”不知何時何人所題也。
 

松江上海縣城隍廟中有豫園，奇秀甲於東南，水石回環，軒亭四映，各極其勝。陶云汀督部小駐園中，各書楹帖以紀之。湖心亭云：“野煙千疊石在水；漁唱一聲人過橋。”得月樓云：“樓高但任雲飛過；池小能將月送來。”三穗堂云：“此即濠間，非我非魚皆樂境；恰來海上，在山在水有遺音。”一笠亭云：“遊目騁懷，此地有崇山峻嶺；仰觀俯察，是日也天朗氣清。”則集《蘭亭序》語也。又集前人句題西廊云：“放鶴去尋三島客；約梅同醉一壺春。”
 

區田之法傳自伊尹，潘功甫舍人曾沂於吳下試行之。因繪圖撰說，流播遠邇。嘗於田畔臨水構課耕樓，頗饒野趣。索余楹帖，為集成語云：“側同幽人居，水木明瑟；遂存往古務，冬夏播琴。”韓桂舲先生亟稱之。
 

太倉州城有曇陽觀，祀一女仙，像設姝麗。相傳前明王文肅公錫爵之女，得道沖舉。或云湯玉茗《牡丹亭》傳奇即演其事，真偽殆不可辨。祠中有集昌黎、少陵句為聯云：“云窗霧閣事恍惚；金支翠旗光有無。”非惟渾成，抑亦妍妙。
 

焦山之麓有松寥閣，俯臨大江，雄勝之概，為江南北第一。閣中聯句以陳恪勤公“月色如晝；江流有聲”八字為佳，惜字跡太弱，不稱其句。僧堂有伊墨卿太守聯云：“龕收江海氣；碑出魚龍淵。”下句謂《瘞鶴銘》也。語亦傑創，而分書尤奇偉，直逼漢京，當入焦山長物志也。
 

鄭板橋燮題焦山自然庵聯云：“山光撲面經新雨；江水回頭為晚潮。”又云：“汲來江水烹新茗；買盡青山當畫屏。”
 

太白樓中聯句，以王有才“吾輩此中堪飲酒；先生在上莫題詩”為最著。近人則吳山尊學士聯云：“謝宣城何如人，只憑江上五言詩，要先生低首；韓荊州差解事，肯讓階前盈尺地，容國士揚眉。”或云樓係一守一令重葺，守姓謝，令姓韓，山尊特藉以寓意云又閔中丞鶚元聯云：“千尺青山，妙句豈惟凌小謝；一龕金粟，後身須信是如來。”又李暲一聯云：“詩酒神仙，天自夢中傳彩筆；樓臺花月，人從江上拜宮袍。”至姚興澩聯云：“狂到世人皆欲殺；醉來天子不能呼。”又徐立綱聯云：“愛國有詩儕杜曲；報君以士識汾陽。”李孚青聯云：“脫身依舊仙歸去；撤手還將月放回。”俗傳太白捉月而死語皆壯，然只是作太白贊耳，於樓何涉乎？又聞有集太白句云：“江空欲聽水仙操；壁立直上蓬萊峰。”頗佳。近胡書農學士聯云：“公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手；我來依舊，見青山對面，明月當頭。”
 

袁簡齋隨園中聯云：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；是能讀三墳五典，八索九丘。”是李鶴峰侍郎因培所贈。又自集唐句一聯云：“放鶴去尋三島客；任人來看四時花。”
 

金陵有名園，袁簡齋為江甯令時，曾宴新入庠諸生於此，後歸邢氏。簡齋重遊，贈園主人一聯云：“勝地怕重經，記當年絲竹宴諸生，回頭似夢；名園須得主，幸此日樓臺逢哲匠，著手成春。”
 

《隨園詩話》云：“金陵太守謝鍠抵任時，索余對聯，余贈聯云：‘太守風清，江左依然迎謝傅；先生來晚，山中久已臥袁安。’陳省齋先生繼其父署守鎮江，余代作對聯云：‘守郡繼先人，看江水長流，剩幾個當年父老；梓薪綿世澤，願黃堂少住，留一枝此日甘棠。’”
 

揚州府署客廳中有一聯，甚雅切，句云：“上客盡知名，杜牧詩才，鮑昭賦手；前賢有遺韻，魏公芍藥，永叔荷花。”是王夢樓太守所題。
 

金陵藩署本明中山王故邸，西偏瞻園，極樹石之勝，聞當時多從艮嶽移來。余曾信宿其中，記得一長聯云：“大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白雲，何處是唐宮漢闕（一作唐陵漢寢）；小苑春回（一作西回），鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日堯天。”相傳中山王自作上半聯，而屬對不就，懸金於門，有能對者酬之。越數月，有諸生某對成，王大喜，遂鐫於柱。是此聯在勝國時已有之，今人以為黃仲則景仁所作者，誤也。彭春農云：“或又傳此聯為錢牧齋句。上聯懷勝朝，下聯頌本朝也。”未知是否。
 

袁簡齋續《同人集》云：“過客贈隨園聯句可存者，如同年裘叔度侍郎云：‘民不能忘，始信淵云兼政事；敏而好學，莫疑巢許是閒人。’徐兆璜別駕云：‘廉吏可為，魯山四面牆垣少；達人知足，陶令歸來歲月多。’莊念農太守云：‘著手成春，卷中著述皆千古；有官不仕，林下逍遙見一人。’袁止水中翰云：‘雲山金石圖書，此地可稱三絕；循吏儒林隱逸，先生自有千秋。’趙云嵩觀察云：‘野王之地有二老；北斗以南只一人。’沈凡民先生云：‘天為安排看山處；風來灑掃讀書窗。’又‘曠代仙才流下界；半天人臥在高窗。’李晴江明府云：‘潘安仁閑可奉親；郭林宗貞不絕俗。’郭運青侍講云：‘為官不過六百石；著書豈止五千言。’錢辛楣少詹集查初白詩云：‘人指所居為福地；天留此老應文星。’陶怡云云：‘方朔少時，二十萬言書盡讀；傅隆老去，八千餘紙手親鈔。’黃世塏云：‘二十科翰林，老猶似少；一百卷文集，多而能精。’余自嘲云：‘不作公卿，非無福命都緣懶；難成仙佛，為愛文章又戀花。’”又《隨園詩話補遺》云：“上海李林松仲熙贈聯云：‘真才子必得其壽；謫仙人未免有情。’”
 

《南野堂筆記》載：“小倉山房題句甚多，其中有可移作楹帖者，如黃之紀云：‘到處自開詩世界；無人不拜老神仙。’趙云嵩云：‘喬木十圍人共老；名山一席客爭趨。’丁珠云：‘身閑但急千秋業；官罷還貪一縣花。’黃仲則云：‘文章草草皆千古；仕宦匆匆只十年。’葉紹楏云：‘偶談舊雨人俱古；能坐春風客亦佳。’蒲忭云：‘六代云山隨杖履；一園花鳥盡聰明。’汪汝弼云：‘曠代誰標才子號；聞名都當古人看。’孫原湘云：‘黃初詞賦空千古；白下江山送六朝。’”

隨園老人云：“嘗遊南明寺，見沈歸愚先生書對聯云：‘瓶添澗水盛將月；衲掛松梢惹得云。’未知是集成語，抑或先生自撰耶？”
 

謝默卿告余云：乾隆中，李松雲先生堯棟守金陵時，重浚莫愁湖。陳東浦方伯奉茲題一聯云：“此地曾傳湯沐邑；何人錯認郁金堂。”蓋明初以後湖賜中山王，食其租稅，故至今湖樓奉王香火。若古樂府《莫愁樂》云：“石城女子名莫愁，善歌謠，石城在竟陵，其曲云：‘聞歡在揚州，相送楚山頭。’”則莫愁在楚無疑。今石頭城下之莫愁湖，蓋因石城傳訛耳。方伯此聯最可征信也。按：顧起元《莫愁湖考》云：“莫愁村，今在承天府漢江西，石城在州西，晉羊祜所建。鄭谷詩‘石城昔為莫愁鄉，莫愁魂散石城荒。’亦可互證。”若湖上水閣，有先生手題聯云：“一片湖光比西子；千秋樂府唱南朝。”自然超妙，則仍用舊說耳。
 

金陵淮清橋橋門，有集劉夢得、韋端己句云：“淮水東邊舊時月；金

陵渡口去來潮。”橋門之聯，當以此為最工。

道光初，金陵有某大姓，葺治水榭，有客為集宋人詞句，作楹聯贈之者。出語云：“波暖塵香，看檻曲縈紅，簷牙飛翠。”上四字，玉田句；下兩句，白石詞也。對語云：“醉輕夢短，在燈前欹枕，雨外熏爐。”上四字，毛澤民句；下兩句，夢窗詞也。意匠新巧，頗傳誦於時。

金陵儀鳳門城樓聯云：“聳翠流丹，千仞麗譙輝日月；縈青繚白，四圍屏障合江山。”不知何人所作。

江浦縣之浦口鎮有城，城之東門堞樓三楹，背山面江，形勢勝絕。嘉慶間，適重修工竣，陳香谷中丞桂生按閱，題一聯云：“地軸轉洪濤，月湧星垂，三楚江聲分浦漵；天關開重鎮，煙霏霧斂，六朝山色擁台隍。”時白小山學使又自皖中寄題集杜一聯云：“雲白山青萬餘里；江深竹靜兩三家。”皆為時所稱。
 

燕子磯本在江中，近因沙灘日長日寬，遂離江稍遠。有高閣凌空而立，俗所稱鐵鎖煉孤舟者，今鐵索尚存，猶令人不可方物。旁有永濟寺柱聯云：“松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在；山色水色煙霞色，色色皆空。”忘卻何人之款。
 

謝默卿云：“吳下園亭最勝，如齊門之吳氏拙政園，閶門之劉氏寒碧莊，葑門之瞿氏網師園，婁門之黃氏五松園，其尤著者，每春秋佳日，輒開園縱人遊觀。釵扇如云，蝶圍蜂繞，裙屐年少，恣其評騭于衣香人影之間，了不為忤。金閶名姬，反以此增聲價焉。各園楹帖不少，今僅記網師園中有一聯云：“風風雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓；鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝。”語涉纖巧，而狀豔冶之景如在目前，固自妙麗無匹也。按：此聯與西湖花神廟一聯相仿，而簡煉稍遜之。

蟂磯孫夫人祠有徐文長聯柱云：“思親淚落吳江冷；望帝魂歸蜀道難。”相傳修祠工甫竣，董役者夢夫人諭之云：“楹聯且緩制，須至某日時，有徐先生過此，求其撰題可矣。”至期，文長適到，遂信筆書成，夜夢夫人來謝。近楊雪茮慶琛觀察蕪湖時，亦題聯云：“空江蘋藻祠靈澤；故國松楸夢惠陵。門額為靈澤夫人祠”亦佳。其妙皆在不著議論，而自然雅切也。考《蜀書》云：“先生為荊州牧，治公安，權稍畏之，進妹固好。”又云：“先生既定益州，而孫夫人還吳。”裴松之引《漢魏春秋》云：“先生入蘇州，吳遣迎孫夫人，夫人欲將太子歸。諸葛亮使趙云勒兵斷江留太子。”孫夫人事見於正史者，不過如此。若泛及小說演義，鮮不貽笑大方矣。
 

《簷曝雜記》云：“江陰君山，以春申君得名。其山臨江，為一邑勝境。有聯云：‘此水自當兵十萬；昔人曾有客三千。’”

安徽城外之大觀亭祀余忠宣公，雄壯甲於皖江。鄧嶰筠督部聯云：“樽前帆影，檻外嵐光，數勝跡重重，都向江頭開畫本；樓上仙人，閣中帝子，溯遊蹤歷歷，又來亭畔吊忠魂。”按：督部由湖北廉使、江石藩伯，擢撫安徽。故次聯云爾。

 

又有汪恩一聯云：“跨太白樓之上，鴛瓦排雲，倚畫檻一味鄉愁，已漸近鐘阜晴嵐，六朝城郭；橫彭蠡江而西，鷺濤堆雪，喚沙鷗共談宦跡，最難忘峨眉春水，萬里風帆。”汪蓋吳人，曾宦四川，此聯乃守安慶時所作。又陶沄一聯云：“倚檻蒼茫千古事；過江多少六朝山。”
 

南昌滕王閣大門有一扁云“仙人舊館”，吾鄉李春園太宗其宴所題。姚鐵松中丞棻初蒞任，見扁極稱賞，嘗向太守乞此扁改題己名，太守不可，乃語太守曰：“扁不見讓，須為我別撰一聯，如不佳，仍須讓扁也。”太守于次日，即呈聯句云：“我輩復登臨，目極湖山千里而外；奇文共欣賞，人在水天一色之中。”上聯用韓昌黎記語，下聯用王子安序語也。中丞大加擊節，遂寢前說。至今太守之扁，中丞之聯並存，可備滕王閣一故實矣。《湛淵靜語》云：“滕王閣舊置王勃詩序碑當正位，昌黎作重修記居其旁。古心江公治隆興，遂遷韓碑居正，退勃於旁。公嘗刻碑陰，略云：‘勃八代未變之文，俳優語也；昌黎文一變直至於道。’舊見墨本，今亡之。”

宋牧仲先生滕王閣聯云：“依然極浦遙山，想見閣中帝子；安得長風巨浪，送來江上才人。”阮芸台先生聯云：“帝子長洲，仙人舊館；將軍武庫，學士詞宗。”並佳。
 

舒白香於臘杪游靖安之揚鶴觀，喜其高僻，遂留度歲，為道士作春帖云：“遙聞爆竹知更歲；偶見梅花覺已春。”頗有“山中無歷日，寒盡不知年”之意。
 

白香游廬山天池，僧屬題寺楹，信筆作長短二聯云：“一浮水印天心，指月證三生之果；六根無我相，飲泉清萬劫之塵。”又云：“天上有池能作雨；人間無地不逢年。”
 

虎溪三笑亭有唐蝸寄先生聯云：“橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。”
 

相傳阮芸台先生於江西石花洲集句一聯云：“楓葉荻花秋瑟瑟，閑雲潭影日悠悠。”既合風景，而成句又在人人意中。所謂“文章本天成，妙手偶得之。”但余文聞之彭春農學士云：“此語饒州燒作磁聯，其款或署曹文恪，或署先文勤公。實乃舊句，非芸台師集成者。”

江州白太傅祠有一聯云：“楓葉四弦秋，悵觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情。”頗近自然。

大慶嶺上雲封寺，一名掛角寺。寺門聯云：“山中藏古寺，門外盡勞人。”又一聯云：“驛使暫停花下騎；寺門深掩嶺頭雲。”長白觀瑞聯云：“掛角何時，偶為嶺上主人，猶想像千秋風度；舉頭欲問，可許山中置我，試管領萬樹梅花。”
 

李笠翁題廬山絕頂聯云：“足下起祥雲，到此者應帶幾分仙氣；眼前無俗障，坐定後宜生一點禪心。”又云：“遍廬山而扼勝者，皆佛寺也。求為道觀，惟簡寂觀數楹而已。天下名山，強半如是。釋道應作平等觀，不知世人何厚于僧而薄於道。聊題一聯，為黃冠吐氣云：‘天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；世間好語佛說盡，誰識得五千妙論，出我仙師。’”
 

瑞州府治後有鳳皇山，山之左有東軒，乃蘇文定公轍謫筠州監酒稅時所建。瑞州在宋時為筠州也。翁覃溪師為補題“東軒”二字額，並為之記。復集蘇詩為聯云：“天下幾人學杜甫；當時四海一子由。”

錢裴山中丞楷巡撫湖北，甫三月，即被命內召。瀕行，留題黃鶴樓一聯云：“我去太匆匆，騎鶴仙人還送客；茲遊良眷眷，落梅時節且登樓。”不脫不粘，卻一時情景俱到，他作所不能及也。
 

黃鶴樓聯扁極多，自以錢裴山所撰為最。其餘彼善於此者，如魯亮儕之裕云：“到來徑欲凌風去；吟罷還思借笛吹。”薩湘林薩迎阿云：“一樓萃三楚精神，雲鶴俱空橫笛在；二水匯百川支派，古今無盡大江流。”又黃虎文云：“上頭有客題詩句；隔岸何人共酒杯。”又相傳有一聯云：“何時黃鶴重來，且自把金尊，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花。”不著議論，而自擅清新。惜未詳何人所撰也。

黃鶴樓之左為太白亭，今呼仙棗亭，遊人觴宴咸集此中。余本敦聯云：“此地饒千秋風月；偶來作半日神仙。”朱詠齋士彥聯云：“此間可談風月；斯世豈有神仙。”語皆活脫。畢秋帆先生聯云：“攬勝我長吟，碧落此時吹玉笛；學仙人漸老，白頭何處覓金丹。”又不知何名一聯云：“宛然海上三山，藐矣安期，先我亭前探棗實；猶是江城五月，仙乎太白，與君笛裡聽梅花。”
 

晴川閣與黃鶴樓隔江對峙，而遊人題句不及黃鶴樓之多。有李拔集經語一聯，以大字磨崖云：“沱潛既道；江漢朝宗。”又蕭德宣集詩句一聯云：“漢口夕陽斜度鳥；楚江燈火看行船。”又陳望之中丞淮聯云：“靈瀆走雙龍，夾岸直疑銀漢落；仙蹤杳孤鶴，隔江但有白雲來。”又陳大文聯云：”傑觀飛甍，檻外蜀吳橫萬里；風帆沙鳥，天邊江漢湧雙流。”又溧陽宋鐄新題一長聯云：“棟宇逼層霄，憶幾番仙人解佩，詞客題襟，風日最佳時，坐倒金尊，卻喜青山排闥至；川原攬全省，看不盡鄂渚煙光，漢陽樹色，樓臺如畫裡，臥吹玉笛，還隨明月過江來。”
 

湖北石首縣有繡林山，相傳漢昭烈帝納孫夫人於此，錦嶂如林，因名。舊有昭烈及夫人合祠，有為之撰聯者云：“錦繡江山，半壁雄心敵吳魏；風雲兒女，千秋佳話掩甘糜。”聯句固佳，而甘、糜連用，於古未聞，恐亦涉演義語。考昭烈眷屬，見於《蜀書》者，不一而足。初云：“呂布襲下邳，虜先主妻子。”後云；“因先主求和於呂布，布乃還其妻子。”又云：“至小沛，為高順所敗，復虜先主妻子送布。”後云：“曹公助先主生禽呂布，復得妻子。”又云：“曹公東征先主，盡收其眾，虜先主妻子，並禽關公以歸。”此後不言妻子復歸之事。及當陽長阪之追，又云：“先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲數十騎走。”又云：“先主為荊州牧，治公安，權稍畏之，進妹固好。”又云：“先主既定益州，而孫夫人還吳。”又《甘皇后傳》云：“先主在小沛，納以為妾。先主數喪嫡室，後常攝事，隨先主於荊州，產後主。曹公追及先主於當陽長阪，於時困逼，棄後及後主，賴趙雲保護，得免於難。”此外惟有一穆皇后，皆“合葬惠陵”。又，《糜竺傳》云：“竺迎先主於小沛，進妹於先主為夫人。”其終亦不詳，蓋先主眷屬屢經散失，殆不乏其人。其有姓氏可考者，惟甘、穆二皇后，孫、糜二夫人而已。
 

岳陽樓中有一聯，頗壯闊，句云：“四面湖山歸眼底；萬家憂樂到心頭。”忘卻何人所撰。關中周元鼎聯云：“後樂先憂，范希文庶幾知道；昔聞今上，杜少陵可與言詩。”亦頗自然。余謂李西涯有岳陽樓詩句云：“吳楚乾坤天下句；江湖廊廟古人心。”似可移作聯句。近畢秋帆先生一聯云：“湘靈瑟，呂仙杯，坐欖雲濤人宛在；子美詩，希文筆，笑題雪壁我重來。”則尤見意匠也。

卷之七　勝跡--下 

濟南勝景，以趵突泉為最奇，而楹聯語多粘滯。惟石琢堂廉訪一聯云：“畫閣鏡中，看幻作神仙福地；飛泉雲外，聽寫成山水清音。”尚不泥於跡象也。
 

濟南大明湖前有匯泉寺，中有薜荔館，面湖而立，為遊人宴集之所。全湖勝概，皆在目前。今湖面為荷塘、蘆港所隔，舟行須詰曲隨之。有舊人聯句云：“舟行著色屏風裡；人在回文錦字中。”據寺僧云，是前濰縣教官郭銘盤所書，尚未知何人所撰也。劉金門先生聯云：“四面荷花三面柳；一城山色半城湖。”孫淵如先生星衍集唐句聯云：“地占百彎多是水；樓無一面不當山。”
 

大明湖中有小滄浪，湖之南岸即學使者官署。署中池水亦七十二泉之一，與湖相通，池上有小亭。吳巢松學使屬余分書“小小滄浪”一扁，賦七古一首為謝，有“荷花如城月如斗”之句，余和答詩，有“名流作主泉作賓”之句，適成對語，因集書一小聯畀之，而學使遽歸道山，不及懸掛矣。
 

廷曙墀曾官溫州、台州，最後守泰安，題署齋一聯云：“桑麻課罷開花徑；台蕩游還拜嶽雲。”

四川天回鎮，以唐明皇幸蜀返蹕駐此，因名。驛亭中以李青蓮句為聯云：“地轉錦江成渭水；天回玉壘作長安。”

四川嘉定府城外有凌雲山，山下有凌雲寺，為坡公少年讀書處，有樓，塑坡公少時像。山甚峻，樓前即大江。寺門外有集句聯云：“干青雲而直上；障百川而東之。”時稱其渾成切實。樓中有郭蘭石學使尚先題聯云：“萬戶侯何足道哉，顧烏帽青鞋，難得津梁逢大佛；三神山如或見之，間黃樓赤壁，何如鄉郡挾飛仙。”

 

少陵草堂中佳聯頗多。如詩史堂聯云：“水石適幽居，想溪外微吟，翠竹白沙依草閣；樓臺開暮景，結花間小隊，野梅官柳接春城。”草堂集句聯云：“萬里橋西宅；百花潭北莊。”獨立樓集句聯云：“即今耆舊無新詠；何處老翁來賦詩。”草亭集句聯云：“至今斑竹臨江活；無數春筍滿林生。”恰受航集句聯云：“孤城返照紅將斂；仙侶同舟晚更移。”杜公神龕集句聯云：“旁人錯比揚雄宅；日暮聊為梁甫吟。”陸放翁配享龕集句聯云：“錦里先生為老伴；玉霄散吏是頭銜。”皆風雅可誦，以題目本好也。
 

河南省城有三賢祠，在梁苑古吹臺上，祀李太白、杜少陵、高達夫三公。麟見亭河帥聯云：“一覽極蒼茫，舊苑高臺同萬古；兩間容嘯傲，青天明月此三人。”
 

道光乙酉，長懋亭將軍，楊時齋督部，克復西域四城。蘭州同官，于黃河南岸，對金城關，在金山寺下建樓三楹，題額曰“蕩喧”。薩湘林廉訪題聯云：“外域全歸，坐攬關山皆勝地；上游得據，笑談西北有高樓。”余於乙未蒞蘭州，則蕩喧匾猶存，而聯不可復見矣。
 

蘭州城南之皋蘭山，又名五泉山。山麓有五眼泉：曰甘露，曰掬月，曰摩子，曰蒙，曰惠。清冽甲于省會諸水，故又名清泉。琳宮紺宇，蔚然巨觀。余于卸藩任後，始獨遊一次。翌日，即戎行匆匆，不能成詩，僅留聯句畀寺僧，亦不知懸掛與否也。句云：“佛地本無邊，看排闥層層，紫塞千峰平檻立；清泉不能濁，笑出山滾滾，黃河九曲抱城來。”
 

蘭州城北之黃河，初從積石東下，其勢漸大。自明初建浮橋，名鎮遠橋，今因之不廢。每隆冬冰合，自成冰橋。冰泮，則以數十艘編為浮橋。每歲二月初吉，大府率僚屬齋祓詣河瀆神，為合橋之祀。千夫踴躍，萬民環睹，如畫圖然。余擬題橋門一聯云：“天險化康衢，直如海市樓中，現不住法；河堧開畫本，安得雲梯關外，作如是觀。”雲梯關為淮黃歸海之要區，由委溯源，幾及萬里。余曾管修防者三載，臨流回憶，夷險頓殊矣。河神廟中，有查九峰觀察廷華聯曰：“曾經滄海千層浪；又上黃河一道橋。”亦自紀其所歷也。

羅浮山最深處為酥醪觀，是安期生與神女會飲元碧酒處。觀中有樓，是道人江瀛濤所建。黃香石培芳《浮山小志》云；“羅浮山中鮮精構，惟酥醪觀中一小樓，殊擅幽勝。”余題為“浮山第一樓”，並題聯云：“萬壑煙雲浮檻出；半天松竹拂窗來。”昔楊大司馬應琚讀書洞中，恒樓居，署曰：“小樓容我靜；大地任人忙。”並足識也。
 

嘉慶甲子，吳山尊、張石蘭典試粵西。揭曉後，百菊溪中丞觴之七星岩。席次，中丞曰：“此向不可無一楹帖。”因口占一句云：“地有七星鄰北斗。”請二君屬對。山尊衝口而應云：“人如二客伴東坡。”中丞大為擊節，因制聯，懸在七星岩壁立亭中，後署山尊名。近聞聯已不存，粵人亦無有知其緣起者。林少穆為余述之如此。

獨秀峰為桂林主山。顏延年守郡時，賦詩云：“未若獨秀者，峨峨郛邑間。”山因以名。然此語但見唐人鄭叔齊所作《獨秀山新開石室記》，而顏遺集中未見此詩也。山麓有讀書岩，范石湖謂有便房石榻石牗，如環堵之室。顏延年讀書其中。似唐以前府治即在是。宋元祐中，郡守孫覽構五詠堂，鐫五君詠于石。今遺址皆不可考。余于道光戊戍冬，始與僚采商復五詠堂，而以家藏黃山谷先生所書五君詠墨蹟勒石堂壁，不兩月而規模大具，頓成壯觀。因撰一聯云：“得地領群峰，目極舜洞堯山而外；登堂懷往哲，人在鴻軒鳳舉之中。”

獨秀蜂中，磨崖詩字如林，以唐人鄭叔齊《石室記》及孟簡題名為最古。余因五詠堂之北復添一廳事，同人索書楹帖，復撰一聯云：“勝地如畫圖，是賢守遺區，雄藩舊館；前明入靖江王邸靈山托文字，有叔齊作記，孟簡題名。”
 

獨秀峰下有月牙池，冬夏不涸，峰影皆倒浸其中，鄺湛若《赤雅》，所謂“山翠盡落”者也。峰畔有磨崖“南天一柱”四大字，極雄健。蓋用唐人張固“擎天一柱在南州”詩語。余小霞五詠堂聯云：“異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友；新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰。”又集孟浩然、張謂句一聯云：“戶外一峰秀；窗前萬木低。”堂成後將一年，王孚遠方伯惟諴始到，補題一聯云；“造物本無私，移來檻外煙雲，適開勝境；會心原不遠，就此眼前山水，猶見古人。”頃卞竹辰方伯士云亦寄一聯云：“光祿詩，文節書，大府來時開勝境；王公冕，將軍畫，名山何日得重遊。”蓋堂初建時，方伯適奉命都轉長蘆，故次聯云爾。又卞雅堂觀察斌聯云：“勝境重開，詩采書聲延古趣；生機最樂，雀喧魚戲助天和。”跋云：“獨秀峰下有顏光祿讀書舊址。歲己亥，茝林中丞規度其地，即起垣宇，刻五君詠壁間，暇則集同人於此作放生樂事。因擬聯語，並識之。”三聯今並鐫堂柱。

桂林城北仙李園，中多栗樹，故俗呼為板栗園。前明為靖藩別業，今為李芸甫水部所得，仍名李園。園中岩洞之勝，為桂郡一大觀。余屢觴詠其中，所見楹聯不一，記其尤佳者，大門聯云：“一帶林塘詩境界；四時花果隱生涯。”傳是周山茨升桓所撰。簪碧堂中舊聯云：“北院喜新成，有寒碧千層，遠青一角；東君如舊識，正庭槐垂蔭，梁燕將雛。”為商寶意盤所題。芸甫新於水竹佳處築一茆亭，以供逭暑，自題聯云：“乍來頓遠塵囂，靜聽水聲真活潑；久坐莫嫌荒僻，飽看山色自清涼。”有鏡亭在水中央，旁有舟曰恰受航。余為集韓、杜句云：“灌池才深四五丈，野航恰受兩三人。”
 

滇南黑龍潭，距省垣二十里，古稱名勝。碩慶題聯云：“兩樹梅花一潭水；四時煙雨半山雲。”有薛爾望者，昆明諸生，明末諧妻妾子女七人，同盡節於潭內，後人哀之，為立大塚，於潭旁建亭。題聯云：“寒潭千載潔；玉骨一堆香。”
 

滇中華庭寺，亦勝跡也。有楊升庵慎題聯云：“一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。”

滇南省垣海心亭，頗饒勝致。黃星岩奎光題聯云：“有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對飲而三。”

 

勝地壯觀，必有長聯始稱，然不過二三十餘字而止。惟雲南省城附郭大觀樓，一楹帖多至一百七十餘言，傳誦海內。雖一縱一橫，其氣足以舉之，究未免冗長之譏也。句云：“五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊，看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁嶰嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢，更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，歎滾滾英雄誰在，想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”按：上聯之神駿，指金馬；靈儀，指碧雞；蜿蜒，指蛇山；縞素，指鶴山。皆滇中實境。然用替字，反嫌妝點。且以“縞素”為鶴，亦似未安。聯句為康熙中邑人孫髯所題，聯字為陸樹堂所書。聞阮芸台先生督滇時，曾改竄數字，另制聯板懸之。而彼都人士，嘖有煩言，旋復撤去。近先生以改本寄示，因並錄於右，以質觀者：“五百里滇池，奔來眼底，憑欄向遠，喜茫茫波浪無邊，看東驤金馬，西翥碧雞，北倚盤龍，南馴寶象，高人韻士，惜拋流水光陰，趁嶰嶼螺洲，襯將起蒼崖翠壁，更蘋天葦地，早收回薄霧殘霞，莫辜負四圍香稻，萬頃鷗沙，九夏芙蓉，三春楊柳；數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，歎滾滾英雄誰在，想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，爨長蒙酋，費盡移山氣力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便蘚碣苔碑，都付與荒煙落照，只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行鴻雁，一片滄桑。”
 

貴州省城北關外有頭橋，為往來迎送之區。有聯云：“說一聲去也，送別河頭，歎萬里長驅，過橋便入天涯路；盼今日歸哉，迎來道左，喜故人見面，握手還疑夢裡身。”
 

揚州各勝跡楹聯，多集晉宋及唐人詩句。蓋盧雅雨都轉見曾屬金棕亭博士兆燕為之，借載於李艾塘斗《揚州畫舫錄》中，今擇其佳者，列之於左：
 

揚州城北，自慧因寺至虹橋，凡三段：一為城闉清梵，一為卷石洞天，一為西園曲水。慧因寺外為香悟亭，四面皆木樨。聯云：“潭影竹間動（綦母潛）；天香雲外飄（宋之問）。”河邊有船房，額曰“南漪”。聯云：“紫閣丹樓紛照耀（王勃）；桃溪柳陌好經過（張籍）。”稍高處為棲鶴亭，其西廳事，額曰“綠楊城郭”。聯云：“城邊柳色向橋晚（溫庭筠）；樓上花枝拂座紅（趙嘏）。”過此為勺園，聯云：“移花得蝶；買石饒雲。”鄭板橋所書。
 

卷石洞天在城闉清梵之後，即古鄖園地。今歸洪氏，人呼為小洪園。初入為群玉山房，聯云：“漁浦浪花搖素壁（司空曙）；玉峰睛色上朱欄（李群玉）。”沿河可入薜蘿水榭，聯云：“雲生磵戶衣裳潤（白居易）；風帶潮聲枕簟涼（許渾）。”水榭之後為契秋閣，聯云：“渚花張素錦（杜甫）；月桂朗沖襟（駱賓王）。”又數折為宛委山房，聯云：“水石有餘態（劉長卿）；鳧鷖亦好音（張九齡）。”
 

西園曲水，即古之西園茶肆，後歸汪氏。中有濯清堂，聯云：“十分春水雙簷影（徐寅）；百葉蓮花七里香（李洞）。”有新月樓，聯云：“蝶銜紅蕊蜂銜粉（羅隱）；露似珍珠月似弓（白居易）。”又有水明樓，聯云：“盈手水光寒不濕（李群玉）；入簾花氣夢難忘（羅虬）。” 

元崔伯亨花園，後為洪氏別墅。洪氏有二園：虹橋修禊，為大洪園；卷石洞天，為小洪園。虹橋為王文簡賦冶春處，後盧轉運復修禊於此。北郊佳麗，推此為最。乾隆間，賜名“倚虹園”，中有妙遠堂，聯云：“河邊淑氣迎芳草（孫邈）；城上春陰覆苑牆（杜甫）。”其右為餞春堂，聯云：“鶯啼燕語芳菲節（毛熙震）；蝶影蜂聲爛漫時（李建勳）。”
 

小洪園中有流波華館，挺入湖心，清空一片。聯云：“潤道餘寒歷冰雪（杜甫）；浪花無際似瀟湘（溫庭筠）。”其右數折，為小江潭。聯云：“竹室生虛白（陳子昂）；波瀾動遠空（王維）。”
 

冶春詩社在虹橋西岸，臨水次為懷仙館。聯云：“白云明月偏相識（任華）；行酒賦詩樂未央（杜甫）。”水樹間為秋思山房，聯云：“天氣涵竹氣（張說）；山光滿湖光（馬戴）。”其後為槐蔭廳，聯云：“小院回廊春寂寂（杜甫）；朱闌芳草綠纖纖（劉兼）。”最後為橋西草堂，聯云：“綠竹漫侵行徑裡（劉長卿）；飛花故落舞筵前（蘇頲）。”其後有亭曰“雲構”，聯云：“山雨樽仍在（杜甫）；亭香草不凡（張祜）。”
 

荷浦香風，在虹橋東岸，一名“江園”。乾隆間賜名“淨香園”，中為清華堂，正臨水際，聯云：“芰荷疊映蔚（謝靈運）；水木湛清華（謝朓）。”其後為綠楊灣，聯云：“金塘柳色前溪曲（溫庭筠）；玉洞桃花萬樹春（許渾）。”門外為春禊亭，聯云：“柳占三春色（溫庭筠）；荷香四座風（劉威）。”
 

園之左有翠玲瓏館，其旁為蓬壺影。聯云：“碧瓦朱甍照城郭（杜甫）；穿池疊石寫蓬壺（常元旦）。”又其後為江山四望樓，聯云：“山紅澗碧紛爛漫（韓愈）；竹軒蘭砌共清虛（李咸用）。”其左為涵虛閣，聯云：“圓潭寫溪月（孫邈）；華岸上春潮（清江）。”閣後為浣香樓，聯云：“谷靜秋泉響（孟浩然）；樓深復道通（柴宿）。”
 

四橋煙雨，一名黃園，黃氏別墅也。乾隆間，賜名“趣園”，園中有錦鏡閣三間，閣之西有小屋三間，額曰“竹間水際”，聯云：“樹影悠悠花悄悄（曹唐）；晴云漠漠柳毿毿（韋莊）。”閣之東有四照軒，聯云：“九霄香透金莖露（于武林）；八月涼生玉宇秋（曹唐）。”軒之後為漣漪閣，聯云：“紫閣丹樓紛照耀（王勃）；修篁灌木勢交加（方幹）。”漣漪閣之北有廳事二：一曰“澄碧堂”，聯云：“湖光似鏡雲霞熱（黃滔）；松氣如秋枕簟涼（何士元）。”一曰“光霽堂”，聯云：“千重碧樹鎖青苑（韋莊）；四面朱樓捲畫簾（杜牧）。”
 

黃園竟處有吹香草堂，聯云：“層軒靜華月（儲光羲）；修竹引薰風（韋安石）。”其後為春水廊，水局極寬處也，聯云：“夾路濃華千樹發（趙彥昭）；一渠流水兩家分（項斯）。”旁有蓮花橋，橋邊有勝概樓，聯云：“奇石盡含千古秀（羅鄴）；春光欲上萬年枝（錢起）。”

虹橋之西岸，為吳氏別墅。其北有跨紅閣，先為酒家，後改官園，仍令園丁賣酒為業。有聯云：“地偏山水秀（劉禹錫）；酒綠河橋春（李正封）。”
 

長堤春柳，即在虹橋之西，堤畔有濃陰草堂，聯云：“秋水才添四五尺（杜甫）；綠陰相間兩三家（司空圖）。”又過曲廊三四折，盡處有小屋如丁字，謂之丁頭屋。聯云：“綠竹夾清水（江淹）；遊魚動圓波（潘安仁）。”
 

北郊之白桃花，以東岸江園為勝；紅桃花，以西岸桃花塢為勝。桃花塢之比鄰有曉煙亭，聯云：“佳氣溢芳甸（趙孟頫）；宿雲澹野川（元好問）。” 

曙光樓面東，以曉色為勝，城中人每於夏月侵曉出城看露荷。聯云：“問津窺彼岸（蘇頲）；把釣待秋風（杜甫）。”
 

韓園在長堤上，國初韓醉白別墅也。園中築小山亭，聯云：“茂竹臨幽漵（李益）；晴云出翠微（權德輿）。”

桃花塢額系石刻，內構廳事，曰“疏峰館”，有集韋莊聯句云：“千重碧樹籠青苑；一桁青山倒碧峰。”館之西有方塘，種荷，四旁幽竹蒙翳，構響廊，庋板架水上，為澄鮮閣。聯云：“隔沼連荷芰（杜甫）；中流泛羽觴（陳希烈）。”
 

山半桃花，每春時，紅白相間，花叢中有蒸霞堂。聯云：“桃花飛綠水（李白）；野竹上青霄（杜甫）。”又有縱目亭，聯云：“地勝林亭好（孫邈）；月圓松竹深（無可）。”又有中川亭，四面皆山，中聳重屋。聯云：“小松含瑞露（鄭谷）；好鳥鳴高枝（曹植）。”
 

梅嶺即長春嶺，在保障湖中，由蜀岡中峰出脈者也。嶺多梅樹，故有梅嶺春深之目。郡人程元恒志銓築是嶺，三年不成，費至二十萬，後夢關帝示以度地之法，旬日而竣。因構關帝廟，廟右為嶺上草堂，全湖在望。聯云：“碧落青山飄古韻（杜牧）；綠波春浪滿前陂（韋莊）。”又其右一亭依麓，額曰“釣渚”，聯云：“浩歌向蘭渚（徐彥伯）；把釣待秋風（杜甫）。”
 

東園即賀園舊址，中有春雨堂。張文敏照聯云：“萬樹琪花千圃藥；一莊修竹半床書。”又鄭谷口簠聯云：“煙雲送客歸瑤水；山木分香繞閬風。”又江昱江恂聯云：“近水樓臺開梵宇；平山欄檻倚晴空。”春雨堂之北為菱花亭，聯云：“苔色侵衣桁（李嘉祐）；荷香入水亭（周瑤）。”亭之北為夕陽雙寺樓，聯云：“玉沙瑤草連溪碧（曹唐）；石路流泉兩寺分（白居易）。”
 

夕陽雙寺樓之西為云山閣，雍正間賀吳村君召所建，本宋陳升之呂公著舊址，今就其地重建，並因其舊名。吳村自為聯云：“供桑梓謳吟，幾處亭台成小築；快春秋遊覽，一隅丘壑是新開。”又聯云：“水曲山如畫（羅鄴）；溪虛雲傍花（杜甫）。”又龔半千賢聯云：“定香生寂磬；空翠滴疏欞。”又魏瓜圃嘉瑛聯云：“檻前春色長堤柳；閣外秋聲蜀嶺松。”吾鄉劉鄰初敬輿亦有聯云：“宛轉通幽處；玲瓏得曠觀。”
 

賀園始於雍正，而對薇亭則乾隆間所增建。吳村題聯云：“夜月橋邊留畫舫；春風陌上引香車。”又汪文端聯云；“當階瑞色新紅藥；臨水文光淨綠天。”吳村又題踏葉廊聯云：“三山入望松筠在；雙樹無言水月新。”又褚空山峻聯云：“幾處好山供客座；一川寒月淨塵襟。”
 

東園額為王覺斯所題，又題芙蓉泮聯云：“花間漁艇近；水外寺鐘微。”嵇文恭璜聯云：“一泮芙蓉新出水；千層芳草遠浮山。”又程午橋夢星題醉煙亭聯云：“堤畔鶯花橋畔月；竹邊歌吹柳邊舟。”董玉虬文驥亦用李雲書句作聯云：“半在山隈半水涘；亦如石屋亦濠梁。”
 

董彤庵權文嘗守廣陵，題駕鶴樓聯云：“竹裡登樓，風引三山不去；花間看月，溪流四序如春。”又潘松谷偉聯云：“樓臺突兀排青嶂；鐘磬虛徐下白雲。”又王護澤承先聯云：“灣過茱萸，松竹三霄水碧；階翻雲葉，亭台四序天香。”
 

駕鶴樓之旁為杏軒，震澤沈廣文斌聯云：“檻外山光，歷春夏秋冬，萬千變幻，都非凡境；窗中雲影，任東西南北，去來淡蕩，洵是仙居。”
 

李葂以詩畫擅名，與李鱓同時居揚州，稱二李。題凝翠軒聯云：“終古招邀山色遠；幾人愛惜月明多。”又梁聞山巘書邵康節句於凝翠軒云：“雨後靜觀山意思；風前閑看月精神。”按：凝翠軒扁為文三橋書，又有祝枝山“四面有山皆入畫；一年無日不看花”一聯，皆真跡也。
 

九峰園在揚州城南，中有深柳讀書堂。聯云：“會須上番看成竹（杜甫）；漸擬清陰到畫堂（薛遠）。”堂後數折為谷雨軒，聯云：“曉豔遠分金掌露（韓琪）；夜風寒結玉壺冰（許渾）。”軒旁有延月室，聯云：“開簾見新月（李端）；倚樹聽流泉（李白）。”其東南為玉玲瓏館，聯云：“北樹遠峰閑即望（薛能）；南園春色正相宜（張謂）。”其旁為雨花庵，門外嵌石刻曰“硯池染翰”，聯云：“高樹夕陽連古巷（盧綸）；小橋流水接平沙（劉兼）。”堤上有方亭，額曰“臨池”，聯云：“古調詩吟山色裡（趙嘏）；野聲飛入硯池中。（杜荀鶴）”亭旁有小廳，額曰“一片南湖”，聯云：“層軒皆畫水（杜甫）；芳樹曲迎春（張九齡）。”旁有小廊十餘楹，額曰“煙渚吟廊”，聯云：“階墀近洲渚（高適）；亭院有煙霞（郭良）。”其東斜廊直入水閣，額曰“風漪”，聯云：“隔岸春雲邀翰墨（高適）；繞城波色動樓臺（溫庭筠）。”再進為海桐書屋，聯云：“峭壁削成開畫障（吳融）；垂楊深處有人家（盧綸）。” 

郡城以園勝，康熙間有八家花園，所謂八座名園如畫卷是也。卞園在小金山後，即八園之一。舊有王漁洋聯云：“梅花嶺畔三山月；宵市樓頭一草堂。”畢園亦在小金山後，用竹籬圍大樹數十株，廳事額曰“柳暗花明村舍”，方西疇聯云：“洗桐拭竹倪元鎮；較雨量晴唐子西。”
 

蜀岡之東，自乾隆二十二年開蓮花埂新河，兩岸皆構名園，北岸有奇峰，刻“白塔晴雲”四字，前有高屋三間，名曰“桂嶼”，嶼後為花南水北之堂，堂右為積翠軒，堂聯云：“別業臨青甸（李嶠）；前軒枕大河（許渾）。”軒聯云：“疊石通溪水；許渾當軒暗綠筠。”劉憲其前為半青閣，聯云：“才見早春鶯出谷（韋莊）；更逢晴日柳含煙（蘇頲）。”
 

園中植芍藥處，名為芍廳。廳後於石隙種蘭，名為蘭渚。渚上築室三間，聯云：“名園依綠水（杜甫）；仙塔儷雲莊（馬懷書）。”過此竹勢始大，有小室在竹中，為蒼筤館。聯云：“竹高鳴翡翠（杜甫）；溪暖戲鵁鶄（劉長卿）。”

春夏之交，草木際天，中有屋數椽，為林香草堂。聯云：“歌繞夜梁珠宛轉（羅隱）；山連河水碧氤氳（陳上美）。”堂之西有小亭，為歸雲別館。聯云：“小院回廊春寂寂（杜甫）；碧桃紅杏水潺潺（許渾）。”亭之左為望春樓，樓前有圓池，池前高屋五楹，露臺一方，金碧丹青，陸離照耀。額云“小李將軍畫本”，為王澍書。聯云：“萬井樓臺疑繡畫（張九齡）；千家山郭靜朝暉（杜甫）。”

自望春樓入夾河，中有高屋數十間，為花潭竹嶼。聯云：“天上碧桃和露種（高蟾）；門前荷葉與橋齊（張萬頃）。”其右為靜香書屋，聯云：“飛塔云霄半（劉憲）；書齋竹樹中（李頎）。”再進即如意門，中有清妍堂。聯云：“露氣暗連青桂苑（李商隱）；春風新長紫蘭芽（白居易）。”堂之後為蒔玉居，有集杜聯云：“山月映石室；春星帶草堂。”又有閬風堂聯云：“紅桃綠柳垂簷向（王維）；碧石青苔滿樹陰（李端）。”又有碧雲樓，聯云：“煙開翠幌清風曉（許渾）；花壓蘭幹春晝長（溫庭筠）。”
 

菉竹軒居蜀岡之麓，結竹為之。四圍皆竹，蓋仿王元之竹樓遺意。聯云：“竹動疏簾影（盧綸）；花明綺陌春（王維）。”竹外為藤花榭，長里許，中為藤花書屋，聯云：“雲遮日影藤蘿合（韓翃）；風帶潮聲枕簟涼（許渾）。”書屋之北為清遠堂，聯云：“窗含遠色通書幌（李賀）；雲帶東風洗畫屏（許渾）。”
 

微波峽在兩山中，波路夾轉東山，構微波館。聯云：“川源通霽色(皇甫冉)；楊柳散和風(韋應物)。”
 

蜀岡之西，由法海橋內河出口，為扇面廳。廳後有石門，通含珠堂。聯云：“野香襲荷芰(皎然)；池色似瀟湘(許渾)。”池長十餘丈，與新河僅隔一堤，池上為環翠樓。聯云：“冉冉修篁依戶牗(包何)；曈曈初日照樓臺(薛逢)。”池高於河，堤上築花籬，為疏欞間之，使水氣相通。上置方屋，為玲瓏花界。聯云：“花柳含丹日(宋之問)；樓臺繞曲池(盧照鄰)。”熙春台在新河曲處，與蓮花橋相對。聯云：“碧瓦朱甍照城郭(杜甫)；淺黃輕綠映樓臺(劉禹錫)。”上一層，額曰“五雲多處”，聯云：“百尺金梯倚銀漢(李頎)；九天鈞樂奏雲韶(王維)。”台後即為廿四橋矣。
 

三賢祠即筿園，乾隆乙亥，園就圮，盧雅雨與程午橋葺而治之。祀歐陽文忠公、蘇文忠公，及國朝王文簡公。復建仰止樓，以“夕陽雙寺外，春水五塘西”舊聯懸之，顧南原藹吉隸書也。旁有蘇亭，額為鄭板橋書，盧雅雨自製聯云：“良辰盡為官忙，得一刻餘閒，好誦史翻經，別開生面；傳舍原非我有，但兩番視事，也栽花種竹，權當家園。”按：今之翠霞軒，即三賢祠舊殿。先是祠建於康熙間，本祀韓魏公及歐陽公。太守刁公、王公、蘇文忠公，於平山堂之真賞樓，以國朝司理王文簡公、太守金公、刑部汪公為配。後居民有祀歐、蘇二公及司理王公三賢之請，其時胡庶子潤督學江南，為文簡門士，遂有是議。至盧雅雨始行之，而諸賢從祧。後地歸汪姓，人稱為汪園。又撤三賢神主於桃花庵，以殿為園中廳事。今桃花庵之神主又經更易，非其舊矣。桃花庵之後為飛霞樓，聯云：“四野綠雲籠稼穡(杜荀鶴)；九春風景足林泉(薛稷)。”樓之左為見悟堂，聯云：“花藥繞方丈；常建清流湧坐隅。”元結樓之後為桐軒，是軒本祀歐、蘇、王三賢神主，盧雅雨聯云：“一代兩文忠，到處風流標勝跡；三賢同俎豆，何人尚友似先生。”又鄭板橋聯云：“遺韻滿江淮，三家一律；愛才如性命，異世同心。”其旁植牡丹百本，構翠霞軒，聯云：“日映文章霞細麗(元稹)；山張屏障綠參差(白居易)。”
 

蜀岡朝旭，李氏別墅也。中有來春堂，聯云：“一片彩霞迎旭日(楊巨源)；萬條金線帶春煙(施肩吾)。”其東為曠如亭，亭外水中有雙流舫，聯云：“重簷交密樹(王勃)；隔岸上春潮(清江)。”過此為高詠樓，本蘇文忠公題《西江月》處，周以垂柳冪歷，避暑最宜。樓後築屋十餘楹，如弓字。一曰“含青室”，聯云：“日交當戶樹(蘇頲)；花繞傍池山 (祖詠)。”一曰“眺聽煙霞軒”，聯云：“松排山面千重翠(白居易)；日較人間一倍長(陸龜蒙)。”一曰“承露軒”，聯云：“池塘月撼芙渠浪(方幹)；羅綺晴嬌綠水洲(孟浩然)。”一曰“青桂山房”，聯云：“從此不知蘭麝貴(裴思謙)；相期共鬥管弦來(孟浩然)。”
 

萬松疊翠在微波峽西，一名吳園。廳事後多桂，又築桂露山房。聯云：“回風入座飄歌扇(李邕)；冷露無聲濕桂花(王建)。”前有小屋三間，額曰“春流畫舫”，聯云：“仙扉傍岩崿(皮日休)；小楹俯澄鮮(張祜)。”又清陰堂聯云：“風生北渚煙波闊(權德輿)；雨歇南樓積翠來(李澄)。”清陰堂之左為曠觀樓，凡十二間，如弓字。聯云：“煙草青無際(周伯琦)；溪山畫不如(杜牧)。”又涵清閣聯云：“云林頗重疊(賈島)；池館亦清閒(白居易)。”
 

西岸矮屋比櫛，名為倉房，聯云：“廒庾千箱在(薛存誠)；芳華二月初(趙冬曦)。”其前為報豐祠，聯云：“息饗報嘉瑞(顏延年)；膏澤多豐年(曹植)。”祠外戲臺聯云：“川原通霽色 (皇甫冉)；簫鼓賽田神(王維)。”杏花村舍中有浴蠶房，聯云；“金屋瑤筐開寶勝(崔日用)；小橋流水接平沙(劉兼)。”其西為分箔房，聯云：“樹影悠悠花悄悄(曹唐)；羅衫葉葉繡重重(王建)。” 

蜀岡諸山之水，宣洩歸河，大起樓南，以池分之。千絲萬縷，五色陸離，皆從此出，謂之練池。池之東為染色房，聯云：“染就江南春水色(白居易)；結成羅帳連心花(青童)。”池之西為練絲房、經絲房，聯云：“軟縠疏羅共蕭屑(溫庭筠)；霏紅遝翠晚氤氳(孟浩然)。”又聽機樓聯云：“繡戶夜攢紅燭市(韋莊)；繅絲聲隔竹籬間(項斯)。”對岸有豔雪亭，聯云：“楊柳風來潮未落(趙嘏)；梧桐葉下雁初飛(杜牧)。”

蜀岡下陂池為得勝湖，程氏種荷處，築水樓三楹，額曰“芰荷深處”，聯云：“山翠萬重當檻出(許渾)；白蓮千朵照廊明(薛逢)。”又有遠帆亭，聯云：“稼收平野闊(杜甫)；風正一帆懸(王灣)。”亭旁有台，集許渾句為聯云：“朱閣簟涼疏雨過；遠山云晚翠光來。”蜀岡中東兩峰之間，有瀑布，築聽泉樓。聯云：“風生碧澗魚龍躍(曹松)；月照青山松柏香(盧綸)。”環綠閣在石隙中，聯云：“碧樹鎖金谷(柳宗元)；遙天倚翠岑(韋莊)。”旁有露香亭，聯云：“澤蘭侵小徑(王勃)；流水響空山(法振)。” 

 

余過廣陵，遊蜀岡，甚草草。所有榜聯，皆未暇省記，只從《畫舫錄》中擇其尤雅者，按地編列。其《畫舫錄》所未及載者，惟平山堂伊墨卿太守一聯云：“過江諸山，到此堂下；太守之宴，與眾賓歡。”語特壯偉，至今不忘。時墨卿正守揚州也。近閱《桃符綴語》，又載一聯云：“幾堆江上畫圖山，繁華自昔，試看奢如大業，令人訕笑，令人悲涼，應有些逸興雅懷，才領得廿四橋頭，簫聲月色；一派竹西歌吹路，傳誦於今，必須才似廬陵，方可遨遊，方可嘯詠，切莫把穠花濁酒，便當六一翁後，餘韻流風。”稍覺詞費矣。
 

揚州有文選巷，其南為文選樓，考古者以為即曹憲之故宅。憲與魏模公孫羅等同注《文選》，樓即其故址也。今樓中但奉昭明栗主，實誤。昭明文選樓之不在揚州，觀唐人李頎《送皇甫曾遊襄陽》詩云“元凱春秋傳，昭明文選樓”之句可見。阮芸台先生於文選巷之西建家廟，又別構樓以藏圖書，額曰“隋文選樓”，為之記。伊墨卿題一聯云：“七錄舊家宗塾；六朝古巷選樓。”
 

揚州永濟寺，有詩僧題聯云：“江水滔滔，洗盡千秋人物，看閑雲野

鶴，萬念都空，說甚麼晉代衣冠，吳宮花草；天風浩浩，吹開大地塵氛，倚片石危欄，一關獨閉，更何須故人祿米，鄰舍園蔬。”
 

嚴秋槎《藥欄詩話》載，揚州某氏園戲臺對聯云：“坐客為誰，聽二分明月簫聲，依稀杜牧；主人休問，有一管春風詞筆，點綴揚州。”然則此賢主人也，惜不著其名。卞竹辰都轉云：“記得是江都貢生李澄所撰。”

海州之雲臺山，即山海經之鬱洲。余以理蝗經山下，而未暇登陟。陶雲汀宮保按部朐陽，陟其巔，撰聯語極壯麗，云：“海甸湧名山，煙復雲回，位業真靈參五嶽；洞天開福地，陽舒陰霅，馨香瑞應啟三元。”又題山中關帝廟聯云：“義氣幹霄，近指白雲開覺路；威聲走海，遙憑赤手挽洪流。”又題九龍將軍廟云：“倚樹論功名，爽籟流聲清澗壑；在田占利用，甘膏灑潤普桑麻。”按：山中舊有常建極題聯云：“世外憑臨，一面峰巒三面海；雲中結構，二分人力八分天。”
 

陶宮保云：“其鄉資江南岸裴公亭，有郭頑石題聯云：‘代裴公稱一日主人，風月江山，與此老平分千古；到石上問三生舊跡，宰官仙佛，想當年定許重來。’”
 

福州鼓山喝水崖之側，削壁深澗中有磨崖大字一聯云：“爵比郭令公，歷中書二十四考；壽同廣成子，住崆峒千三百年。”字勢雄偉，每字高寬將及二尺，余嘗拓得一紙，竟無懸掛之處。按，吳炯《五總志》云：李義山嘗謂溫飛卿曰：“近得一聯，‘遠比邵公，三十六年宰輔’，未得偶句。”溫應聲曰：“何不云‘近同郭令，二十四考中書。’”記得宋人亦以“二十四考中書令”對“萬八千戶冠軍侯”為巧，此則以神仙對富貴語，更闊大矣。
 

福州鼓山之湧泉寺，建自唐時，蔚然名刹，而楹聯多彼氏家言，茲錄其稍雅者，如山門彌勒座聯云：“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時用何物供養；年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀，得意處是甚麼來由。”法堂聯云：“於一毫端，現寶王刹；坐微塵裡，轉大法輪。”齋堂聯云：“五夜工夫，鐵脊樑將勤補拙；二時粥飯，金剛屑易食難消。”
 

福州小西湖東偏開化寺，倚城臨水，擅湖堧之勝。黃莘田先生集句聯云：“桑柘幾家湖上社；芙蓉十里水邊城。”最為雅切自然。
 

余嘗再遊武夷山，遍歷寺觀，而未得一佳聯，惟天遊峰前之一覽台楹柱，有“遺世獨立；與天為徒”一聯，頗與現景相稱。又小桃源徑口有石門，兩旁鑱一集句，聯云：“喜無樵子復看弈；怕有漁郎來問津。”皆忘卻何人所撰。《隨園詩話》載：“一覽台庭柱有毛大周聯云：‘世間有石皆奴僕；天下無山可弟兄。’”則未之見也。
 

邵武郡城中詩話樓，祀嚴滄浪先生，嚴本邵產也。朱幼芝郡丞景英聯云：“千秋大雅扶輪手；一片寒泉薦菊心。”葉筠潭學使聯云：“百代詩材歸品藻；千秋傑閣傍溪山。”皆隱貼，然不若朱竹君先生筠一聯云：“隱釣風分七里瀨；品詩意到六朝人。”雅切其姓，且老氣紛披也。

卷之八　格言

章鉅少承庭訓，先資政公每作書，必為章鉅講明其義。嘗自署書室曰“四勿齋”，謂“無益之念勿起，無益之事勿為，無益之言勿說，無益之物勿食”也。每為人書楹帖，必用格言。謂章鉅曰：“人來乞書而不以格言應之，即所謂無益之事也。”一日與先伯父奉直公為人分書楹帖，先伯父一聯云：“欲知世味須嘗膽；不識人情只看花。”公亦書一聯云：“非關因果方為善；不計科名始讀書。”呼章鉅語之曰：“汝知此兩聯意義之深厚乎？汝伯父所書，乃涉世良方；我所書，乃自修要旨也。”終身用之不盡矣。
 

通行楹帖有云：“謙卦六爻皆吉；恕字終身可行。”先資政公最喜述之，謂章鉅曰：“此是經訓，非僅楹聯而已。”又集《四書》語示章鉅曰：“敏則有功公則說；淡而不厭簡而文。”此兩語學古服官，淑身涉世皆宜，亦可當座有銘也。
 

余髫齡即受業於孟瓶庵師超然之門。師由吏部郎乞養歸里，時年方四十，掌鼇峰講席十餘年，終老於家。宅後有亦園亭，為讀書靜坐之地，日以懲忿窒欲自課。制楹聯云：“談性命則先賢之說已多，何似求之踐履；學考訂則就衰之年無及，不如返諸身心。”
 

《七修類稿》云：“宏治間，吏部尚書三原王公恕署門曰：‘仕於朝者，以饋遺及門為恥；仕於外者，以苞苴奠入都為羞。’嘉靖間，藩司參議揚州錢公嶫亦自撰一聯，使所屬衙門皆帖焉。句云：‘寬一分民受一分，見祜鬼神；要一文不值一文，難欺吏卒。’王之塚宰，近世難及，而錢忤當道，不久去。余謂二對近人不知，前乃真西山奏疏，後亦古語也。惜忘之。”

楊文貞士奇有子為橫於鄉，有密友自楚中來者，每述其惡款。文貞常戒之，一日書一聯示之曰：“不畏官司千狀紙；只怕鄉民三寸刀。”毫不知改，後卒以事伏法。人謂文貞此聯可為巨族藥石。
 

呂新吾先生有銓署楹帖云：“直者無庸我力，枉者我無庸力，何敢貪天之功；恩則以奸為賢，怨則以賢為奸，豈能逃鬼之責。”又公署楹帖云：“青天下鑒此心，敢不光明正直；赤子來遊吾腹，願言豈弟慈祥。”附見《呻吟語--治道門》。

《茶餘客語》云：“申鳧盟涵光自見蘇門先生後，大書於門曰：‘真理學從五倫做起；大文章自六經分來。’又題書室聯云：‘學古之志未衰，每日必擁書早起；幹世之心已絕，無夕不飲酒高歌。’觀此，則飲酒高歌，正非易易矣。”

 

桂林府之秀峰書院，為嶺西人文萃集之區。乾隆間，武緣劉靈溪太史定逌聯云：“於三綱五常內，力盡一分，就算一分真事業；向六經四子中，尚論千古，才識千古大文章。”呂月滄山長稱之。余謂此即從申鳧盟“真理學從五倫做起；大文章自六經分來”二語衍而暢之耳。
 

吾閩之鼇峰書院，有林青圃先生題聯云：“反已有真修，須留神檢到心身界上；加工無別法，務著力打開義利關頭。”雅似先儒語錄。
 

王少湖敬臣云：“有一先輩揭《千字文》為齋室楹聯，而各加注焉。‘罔談彼短’之下，注云：‘我亦有短。’‘靡恃己長’之下，注云：‘人各有長。’此語吾人皆當服膺也。”
 

湯文正公答沈茝岸書云：“李文節嘗言翰林官能壞人，衙門冷則易苟，體面好則易傲，無政事則易懶，無風波則易放。署中堂聯云：‘人重官非官重人；德勝才毋才勝德。’真座右銘也。”

魏敏果公象樞由左僉都御史薦升戶部侍郎，一歲五遷，愈用警惕。自題一聯云：“欺人如欺天，毋自欺也；負民即負國，何忍負之。”載年譜中。

 

《柳南隨筆》云：“無錫杜紫綸太史詔由詞館假歸，二十年林居，遊名山殆遍。乾隆丙辰，遊西湖歸，作一絕句授其子曰：‘此即我遺令也。’未半月，以微疾終。詩云：‘半生空自逐浮華，放浪湖山亦大差。分付兒曹無別語，讀書為善做人家。’卒之前三日，為其七十誕辰，張宴廳事，大書一聯榜於柱。出句為‘教子課孫完我分’，對句即用所作詩結語云。”
 

《隨園詩話補遺》載：“或題書齋聯云：“無求便是安心法；不飽真為卻病方。’又過潤州時，見僧壁聯云：‘要除煩惱須成佛；各有來因莫羨人。’又過九華寺見一聯云：‘非名山不留仙住；是真佛只說家常。’亦彼法中之格言也。”

武進趙恭毅公申喬論學，以不欺為本。官浙藩時，自署堂聯云：“君不可負，只是心難負，負心者不容於堯舜；天不可欺，誰言人易欺，欺人者如見其肺肝。”又湖南院署聯云：“但願民安若堵；何妨署冷如冰。”

姚雪門頤督學湖南時，自題使院云：“虧他人便虧自己，須記朝齏暮鹽，我亦寒士；要公道還要虛心，試看畹蘭畝蕙，楚故有材。”又聯云：“才要真愛，名要略愛，總之己要自愛；天不可欺，君不敢欺，實於心不忍欺。”吳稷堂省蘭亦督學湖南，有聯云：“畏簡書並畏人言，常以無欺盟夙夜；正文風先正士習，惟將有恥勖膠庠。”吾閩沈心齋涵學使一聯云：“爾無文字當安命；我有兒孫要讀書。”簡而有味。翁覃溪師督學山左時，亦錄此十四字懸於堂楹，並為之跋云。
 

江南各州縣廳事，多同一楹聯。據王朗川《言行匯纂》，乃王玉池令金鄉時所作。句云：“眼前百姓即兒孫，莫言百姓可欺，當留下兒孫地步；堂上一官稱父母，漫說一官易做，還盡些父母恩情。”語質意真，妙在人人共曉。若《堅瓠集》所載：“胡可泉知蘇州，揭一聯於門外云：‘相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。’”。則未免村氣太甚矣。

余初歷外任，即守荊州。嘗於廳事漫題一聯云：“政惟求於民便；事皆可與人言。”石曉田郡丞煦逢人述之。未及一年，擢淮海監司，實管河防，非所習也，因題廳事云：“到此真成以政學；相逢但願由中行。”萬廉山郡丞承紀亦亟稱之。

金德山中丞在粵西藩任時，作官廳對聯云：“坐此似同舟，宦情彼此關休戚；須臾參大府，公事何妨共酌商。”用意深厚，有名臣風味。余至粵西，訪其聯已不可得矣。中丞復誦其鄉人徐公士林作臬司題庭柱云：“看階前草綠苔青，無非生意；聽牆外鴉啼鵲噪，恐有冤魂。”亦仁人之言。若宋牧仲題豫章署齋云：“雲白峰青，煥發廬山真面目；蛟騰鳳起，扢揚滕閣舊風流。”詞雖美而意近誇矣。
 

李恭毅公湖任通永觀察時，題廳事一聯云：“人苦不自知，願諸君勤攻吾短；弊去其太甚，與爾輩率由舊章。”
 

聞廣州郡守署中一聯云：“不要錢原非異事；太要好亦是私心。”此所謂深人無淺語也，惜忘卻何人所撰。
 

陳最峰景登牧晉州，自題廳事云：“頭上有青天，作事須循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮。”蔣南莊守潁州，自題聽事云：“人原是俗非關吏；仕豈能優且讀書。”陳子瀾尹來賓亦自題廳事云：“事出於公，諸君何妨至室；吏原非俗，我輩還要讀書。”皆真樸有味。

余小霞題佐雜官廳聯云：“此間只可談風月；相對何須問主賓。”渾成典切，於佐雜官廳尤有味。
 

甘肅藩署官廳有薩湘林集經語聯云：“有孚在道明功也；同寅協恭和衷哉。”
 

桂林撫署二堂有同年趙文恪公慎畛聯云：“為政不在多言，須息息從省身克己而出；當官務持大體，思事事皆民生國計所關。”文恪由桂林擢督吾閩，兩地皆有遺愛，至今頌聲不衰。讀其楹聯，堪信其言行相顧也。
 

桂林撫署小廳中有百文敏公聯板云：“行所當行，不為己甚；慎之又慎，未敢即安。”跋云：“此庚申歲集古人語以自勖者。余自京尹出膺外吏，所至不一載，必有遷除，以故湘南浙右，黔嶺滇池，次第轉徙，履任之暇，即手書榜諸楹間，以為座右之銘。去冬於五華薇署，甫刻此聯，翼日而拜粵西之命。涉歷愈深，策惕愈甚，請事斯語，殆將終身，以之為封圻報稱也可，以之為密勿陳謨也可。嘉慶甲子，重書於桂林節署之懷清堂。”
 

程梓庭祖洛撫吳時，於官齋中自書一聯云：“醴泉無源，芝草無根，人貴自立；流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。”又一聯云：“無多事，無廢事，庶幾無事；不徇情，不矯情，乃能得情。”
 

桂林呂月滄璜郡丞，隨其父在戍所十五年，始赦歸。成進士後，觀政浙中。初知慶元縣，有大堂一聯云：“我也曾為冤枉痛入心來，敢糊塗忘了當日；汝不必逞機謀爭個勝去，看終久害著自家。”任奉化縣有二堂聯云：“民心即在吾心，信不易孚，敬爾公，先慎爾獨；國事常如家事，力所能勉，持其平，還酌其通。”梁山舟先生贈聯云：“蒼生自是關吾分；儒者真宜做此官。”
 

聞前明王文成公行部所至，必令二人肩二高腳牌前導，大書云：“求通民情；願聞己過。”議者以為客氣，不虛也。吾友林少穆為江蘇廉訪時，嘗書此作大門楹聯是矣。
 

余小霞《乙庚筆記》云：“州縣每遇命盜案出，必有蠹役陰嗾所獲之犯，使供某某為同盜，則皆素封且愚懦可魚肉者。被供者率以賄免，而役之橐充焉，謂之‘開花’。四川某尉署中有自撰楹帖云：‘若使子孫能結果；除非盜賊不開花。’可謂惠出一尉矣。”

吾鄉林青圃先生歷官中外，亮節高風，一宅數畝外，囊橐無餘。余黃巷之舊居，即先生故宅也。嘗自榜楹柱云：“庭餘嘉蔭，室有藏書，天下事隨處而安，即此是雕樑畫棟；卜得芳鄰，居成美境（黃巷又名新美境），田舍翁問心已足，漫言應列鼎鳴鐘。”
 

粵東黃翼堂紹統訓導石城，學者稱仰山先生，嘗自署楹帖云：“為倫類中所當行之事；作天地間不可少之人。”
 

嘗見汪退谷先生書楹帖云：“汲水澆花，亦思於物有濟；掃窗設几，要在予心以安。”又梁山舟先生書楹帖云：“能受苦方為志士；肯吃虧不是癡人。”
 

蔣心余先生宅中大門聯云：“一代翰林風月手；六朝蘭錡謝王家。”聞是彭文勤公所贈句。其廳堂各聯，悉出先生所撰，皆格言也。大廳聯云：“至樂莫過讀書，至要莫如教子；寡智乃能習靜，寡營乃可養生。”內堂聯云：“欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。”饗堂聯云：“富貴無常，爾小子勿忘貧賤；聖賢可學，我清門但讀詩書。”又聯云：“垂訓一無欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會吃虧者，便為孝子賢孫。”
 

紀文達師曰：“門人耿守愚，喜與人爭禮數，常言‘士不貧賤驕人，則崖岸不立，恐益為人所賤。’余曰：‘此田子方之言，朱子已駁之。即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈；非毫無道德，但貧賤即可驕人也。’先師陳白崖先生嘗手題一聯於書室曰：‘事能知足心常愜；人到無求品自高。’斯真探本之論，兩言可以千古矣。”
 

吳門故家廳堂有一聯云：“必孝友乃可傳家，兄弟式好無他，即外侮何由而入；惟詩書常能裕後，子孫見聞止此，雖中材不致為非。”不知何人所撰。訓詞深厚，當家家揭於堂楣。余小霞自述其舊居廳事聯云：“兄弟睦，家之肥；子孫賢，族乃大。”義亦闊大。

廣州香山書院聯云：“諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子；在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。”
 

姚鐵松中丞守武昌時，撰聽事聯云：“筆下留有餘地步；胸中養無限天機。”蓋因舊句而改首二字也。

 

石天基《傳家寶》中有一聯云：“言易招尤，對朋友少說幾句；書能益智，勸兒孫多讀數行。”真傳家寶也。
 

相傳桂林陳文恭公自題其里第一聯云：“惜食惜衣，非為惜財緣惜福；求名求利，但須求己莫求人。”或云是武進劉文定公綸所撰。然余嘗見梁山舟學士手書此對，又云是文衡山語也。
 

汪龍莊云：“余治刑名二十餘年，行將從宦。甥蘭啟將事讀律，請業於余，因就疇昔所究心者，書以代口，題曰《佐治藥言》，並撤寓齋中舊聯授之，曰：“苦心未必天終負；辣手須防人不堪。’”可謂仁恕矣。
 

彭文勤公少與蔣心余同學，有題書房舊聯云：“何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。”今此聯熟於人口，而不知其為文勤所制也。
 

丁自庵善慶督學粵西，誨人必先器識而後文藝，自撰一楹帖鏤板，頒之庠序。句云：“人生窮達豈能知，趁早須立此可為聖賢，可對帝天之志；客告是非且莫管，得閒要讀我有益身心，有關世道之書。”亦可為士林針砭矣。
 

嘗見那文毅師手書贈顧藹亭工部聯云：“鷹隼入雲睞所向；驊騮得路慎於平。”工部蓋以才自見者，故勖之如此。宦途中客皆當服膺也。
 

于文襄公敏中嘗治蔬圃，自題圃門聯云：“今日正宜知此味；當年曾自咬其根。”鄂文端公鄂爾泰亦有菜圃長聯云：“此味易知，但須綠野親身種；對他有愧，只恐蒼生面色多。”用意各別，皆格言也。
 

近人集《蘭亭序》字作楹帖，有極自然成格言者，如：“與世不言人所短；臨文期集古之長。”“人有不為斯有品；己無所得可無言。”“盡日言文常不倦；與人同事若無能。”“一人知己亦已足；畢生自修無盡期。”“相知當不在形跡；修己豈可殊初終。”“清言每不及世事；靜坐可以修長生。”“知足是人生一樂；無為得天地自然。”“每臨大事有靜氣；不信今時無古賢。”“與賢者游信足樂；集古人文亦大觀。”“信古不遷，也是昔賢知己；流陰若寄，無為今世閒人。”又有集《聖教序》字者，如：“大本領人，當時不見有奇異處；敏學問者，終身無所為滿足時。”又有集《爭坐位帖》字者，如：“修身豈為名傳世；作事惟思利及人。”“大懼與眾人同數；須知保晚節尤難。”“名美尚欣聞過友；業高不廢等身書。”“業高乎眾意豈滿；澤及於人功不虛。”
 

閔鶴初曰：“嘗見一楹聯云：‘世間惟有讀書好；天下無如吃飯難。’語亦沉著，惜未知作者為誰。又桑弢甫先生授徒，輒勸人加餐食，案側懸一聯云：‘放開肚皮吃飯；抖起神氣讀書。’想見豪情。然不若徐連峰岱云：‘立定腳根撐起脊；展開眼界放平心’為倜儻有致也。”記余嘗薄遊永嘉，謁陳觀樓先生昌齊於署齋，見自書一聯云：“豎起脊樑立行；放開眼孔觀書。”似更老氣無敵。
 

程月川中丞含章每蒞一任，必以自書文字，墨拓一聯，懸掛廳事。蓋“讀書志在聖賢；為官心存君國”十二字，款云：“敬書朱紫陽夫子家訓語。”按：此是我朝崑山朱柏廬先生用純所撰居家格言，自“黎明即起”至“庶乎近焉”，凡五百一十字，此其末段結語。通篇語皆切實，而此二句尤為賅括，允堪懸作座右銘。今人誤以此篇為朱子所作，中丞亦未加深考耳。中丞嘗書“好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章”兩語，為書室楹聯。旁亦注云：“書朱紫陽夫子句。”不知此乃南宋翁森所作《四時讀書樂》詩，並非朱子，中丞亦沿訛而不知也。

卷之九　佳話

《柳南隨筆》云：“嚴恪，字心萱，文靖公之父也。文靖公已晉尚書，而封翁猶康健，自書堂中一聯云：‘有子萬事足，我子作尚書，足而又足；七十古來稀，我年近大耋，稀而又稀。’”

 

《松窗筆乘》云：“尤悔庵侗著‘臨去秋波那一轉’制義，流傳禁中。世祖知其為徐立齋業師，因取觀之，歎為真才子。及官翰林，嘗偕諸儒臣進平蜀詩文。聖祖見其名曰：‘此老名士。’悔庵以此二語刻堂柱，左曰‘章皇天語’，右曰‘今上玉音’。極文人之榮。”

王文成公之父海日先生華，官至南京吏部尚書，致政時，值文成公平宸濠。先生自題書室一聯云：“看兒曹整頓（一作旋轉）乾坤；任老子婆娑風月。”如此福分，如此襟期，自當只千古而無對。我朝桐城張文端公及見子文和公晉揆席，自題門聯云：“綠水青山，任（一作讓）老夫消磨（一作逍遙）歲月；紫袍金帶（一作紫宸黃閣），看吾兒燮理陰陽。”正襲海日語。按：海日語又似從謝太傅對客語中化來，特不如其蘊藉，而張語則風味又減矣。

無錫嵇文敏公曾筠及文恭公，父子相繼為宰相。門聯云：“主聖臣賢，兩朝宏碩輔；父先子後，一氣轉洪鈞。”桐城張文端文和，亦父子宰相。門聯云：“二世三公，太平宰相；一堂五代，富貴神仙。”按：我朝韋平濟美者，滿洲人為多，惟尹文恪公尹泰、尹文端公尹繼善、慶文恪公慶桂三世蟬聯為最盛。漢人則山左劉文正公統勳、文清公墉及嵇氏、張氏皆以父子相繼，此外無聞焉。記宋尤玘《萬柳溪邊舊話》載其家自文獻輝、文簡袤科名接武，嘗築圃西湖，度宗幸其堂，御筆題楹間一聯云：“五世三登宰輔；弈朝累掌絲綸。”朝紳榮之。知盛事亦自古所僅見矣。

 

殷彥來譽慶贈王漁洋一聯云：“天下文章，莫大乎是；一時賢士，皆從其遊。”其時亦惟漁洋足以當之。聞錢名世初游京師，除夕以聯送漁洋云：“尚書天北斗：司寇魯東家。”由是知名。後送權貴句云：“分陝旌旗周太保；從天鐘鼓漢將軍。”因之謫官。
 

科第世家，以江南為盛。我朝溧陽史氏、昆山徐氏，兩家祠堂長聯，熟在人口，不但今世所稀，蓋自古亦鮮遇矣。按：史氏聯云：“祖孫父子，兄弟叔侄，四世翰苑蟬聯，猶有舅甥翁婿；子午卯酉，辰戌丑未，八榜科名鼎盛，又逢己亥寅申。”考溧陽史氏，自康熙丁未，史鶴齡始入翰林；至壬戌，其子史夔繼之；庚辰，其孫史貽直繼之；乾隆乙丑，其侄孫史貽謨繼之；己酉，其曾孫史弈簪繼之。此外則其婿金壇于小謝，其甥于敏中，丹徒任蘭枝，陽湖管幹珍，並前後為翰林。世謂海內無第二家也。若次聯所云，則史鶴齡為丁酉舉人，丁未進士；史夔為辛酉舉人，壬戌進士；史夔之弟史普為己卯舉人，庚辰進士；史隨為戊子舉人，己丑進士；史貽直為己卯舉人，庚辰進士；史貽謨為甲子舉人，乙丑進士；其弟史貽簡為癸卯舉人，甲辰進士；又史鶴齡之曾孫史弈簪為己酉舉人，戊辰進士；史光啟為壬申舉人；史應曜為丙午舉人。八榜科名，彬彬可考。而合史光啟之壬申計之，實為九榜。惟己亥寅三榜，尚闕有間。則末語“又逢己亥寅申”云云，亦尚須細考耳。

昆山徐氏祠堂聯云：“教子有遺經，詩書易春秋禮記；傳家無別業，解會狀榜眼探花。”按：徐健庵尚書乾學係順治甲午拔貢，庚子舉人，康熙庚戌探花；徐果亭閣學秉義係康熙己酉舉人，癸丑會魁探花；徐立齋相國元文係順治甲午經魁，己亥狀元。並無解元會元榜眼。聯語亦不過渾括言之。然三兄弟並登鼎甲，並列崇班，不可謂非難能可貴耳。至上聯所云，語乃質實可風。健庵尚書，著有《讀禮通考》；果亭閣學，著有《經學識餘》；立齋相國，著有《含經堂集》。而傳是樓藏書之富，甲於寰區，教子遺經豈虛語載！

徐健庵先生以大司寇謝病歸，御書“光焰萬丈”扁，以寵其行。時人贈聯云：“萬方玉帛朝東海；一點丹誠向北辰。”
 

紀文達師曰：“先師介野園先生嘗四主會試，四主鄉試，其他雜試，殆不可縷數。嘗有恩榮宴詩云：‘鸚鵡新班宴御園，摧頹老鶴也乘軒。龍津橋上黃金榜，四見門生作狀元。’于文襄公贈以聯云：‘天下文章同軌轍；門牆桃李半公卿。’可謂儒者之至榮矣。”
 

溧陽史文靖公貽直七十壽辰，獻聯者充門，惟許刺史佩璜云：“三朝元老裴中令；百歲詩篇衛武公。”及袁簡齋先生云：“南宮六一先生座；北面三千弟子行。”為公所許可。
 

乾隆末，漳浦蔡文恭公予告歸里，小住福州，所主者為余戚黨家。時余方齠稚，嘗從人於屏後窺視之。記得先資政公言，有一客贈聯甚莊重切實，句云：“主恩前後三旋里；天語丁寧再入朝。”似是中朝達官所制。彼時但能述其語而已，不能舉其名矣。
 

乾隆六十年中，各直省奏報壽民壽婦，五世同堂，親見七代八代者，屢見邸抄，然未有如長洲蔣氏之盛者。乾隆丙申春，內閣中書應焻之祖文源，年九十，配張氏，年八十九。翰林院編修元益之祖文涵，年八十九，配顏氏，年八十八。俱五世同堂，親見八代。應焻、元益同日給假回籍祝壽，海內榮之。時徐雨峰巡撫士林制聯稱祝云：“登甲登科，七代兒孫繞膝；難兄難弟，九旬夫婦齊眉。”洵盛事也。
 

嘗見劉文清公為紀文達師書聯云：“兩登耆宴今猶健；五掌烏台古所無。”蓋吾師自撰句也。梁山舟學士贈聯云：“萬卷編成群玉府；一生修到大羅天。”

英煦齋師《恩福堂筆記》云：“先文莊公掌容台者十二年，與達香圃、紀曉嵐、劉青垣三宗伯同事。余於嘉慶庚申追隨三先生，亦列春官。迨癸酉重任時，乃鐵冶亭、王春圃兩先生為大宗伯，秀楚翹、胡西庚、汪瑟庵為少宗伯。鐵出王門，胡、汪、秀三公及余前後皆出鐵門。其時有春官六座六師生之諺，因制聯留署，句云：‘典禮奉寅清，粉署重來，愧說箕裘延世業；同堂聚師弟，薪傳遞衍，始知桃李屬春官。’”按：是年適為王春圃先生八十壽辰，合署稱觴，屬章鉅為儷體序文，中有“官分兩座，座中以座主為尊；賓列四門，門下之門生疊至”句。時春圃哲嗣蓮甫先生亦繼為少宗伯，每對同官亟誦之。

 

《恩福堂筆記》又云：“曹文敏公文埴以右庶子視學江西，適曹文恪公家居，獻一聯曰：‘韓愈官為右庶子；莊周篇有大宗師。’彭文勤公視學浙江時，杭州守為邵公齊熊，公贈聯曰：‘杭州太守湖山美；康節先生安樂窩。’皆可云典切。前輩于應酬文字，不苟如此。”
 

梁文莊公詩正既相後，嵇文恭公贈聯云：“秋圃黃花韓相國；春風紅杏宋尚書。”台閣頌揚語，又何其妍麗也。
 

山左劉文清公在相位，其太夫人九十壽辰，仁廟賜壽，備極恩榮，阮芸台先生撰聯寄祝云：“帝祝期頤，卿士祝期頤，合三朝之門下，亦共祝期頤，海內九旬真壽母；夫為宰相，哲嗣為宰相，總百官之文孫，又將為宰相，江南八座太夫人。”蓋其時文清以兩江總督遙執相權，而信芳先生已官太宰也。此與崑山徐氏、溧陽史氏家祠中聯，皆無第二家足以當之。
 

直隸真定府試院後樓五楹，合祀關帝文昌，乾隆中，吳白華先生省欽視學，適奉召回京，代者即令弟稷堂先生，在真定交替時，白華先生撰一聯云：“文武一龕如在上；弟兄同節此登高。”蓋恰值重九日，可云巧合。
 

慶蕉園宮保慶保為廣東將軍時，王省厓尚書鼎贈聯云：“恩衍韋平，祖父子孫三宰相；家傳忠孝，弟兄叔伯四將軍。”巨制鴻題，足以稱其家乘。
 

揚州喬椿齡，字樗友，善易數，雖至友不輕為卜。詩文之格，唐以下不屑仿也。其弟子阮芸台先生已貴，未嘗通一劄，及先生視學山左，禮請衡文，乃往，卒於青州。嘗榜其齋云：“四方名士皆知己；八座門生正少年。”
 

英煦齋師六十壽辰，適近七夕，有呈壽聯者，最著稱人口，而忘卻何人所作。句云：“四海仰雙星，六秩衍大撓甲子；二難躋八座，九夫錫媧氏笙簧。”時公子奎耀、奎照，皆躋貳卿，內府錫樂部為壽云。
 

阮芸台先生五十歲時，在漕帥任。衍聖公孔冶山先生贈以壽聯云：“鼎甲連科，皆屬公門桃李下；淮揚列郡，更開軍府梓桑間。”蓋先生揚州人，正漕帥轄下也。

阮芸台先生於道光十八年以大學士引年予告，返居廣陵里第。瀕行，奉恩諭，有怡志林泉之語，舉朝羨之。潘芝軒相國贈聯云：“四海具瞻，尊為山斗；同朝欽羨，望若神仙。”
 

吳興沈坳堂世楓由湖北方伯告歸，其子希人學士官內閣，亦請假歸省。有同人以聯贈行云：“鶴鳴在陰其子和；鴻飛遵渚我公歸。”
 

朱建三生於七月七日，所居之里名百花巷，李笠翁壽以聯云；“七夕是生辰，喜功名事業從心，處處帶來天上巧；百花為壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春。”
 

笠翁五十歲生男，自題楹聯志喜云：“一生好事無雙日；百歲閑身得半時。”
 

康熙間，有某相國家擅園林之勝，相國亦雅有文望。李笠翁贈之聯云：“朝罷獨行春，踏去不知三徑遠；公餘時讀史，坐來便覺五雲多。”
 

李笠翁贈李坦庵相國聯云：“名世天生五百年，為福黎民，特使早居黃閣上；元老人稱二十載，宜增華髮，誰知正在黑頭時。”蓋相國年未及三旬，即登揆席也。
 

李笠翁有壽方太夫人七十聯，自為之序云：“夫人為何芝岳相國之女，方坦庵宮詹之配，樓岡學士、邵村侍御與三孰四世五孝廉，暨謙六任子之母。茹齋奉佛，兼禮列仙。”句云：“出宰相之門，入宮詹之室，居學士侍御孝廉胄子之堂，足不履民家戶閡者，七十年於此；繼麻姑之跡，追王母之踨，證如來觀音文殊普賢之果，口偏食人間煙火者，八千歲猶然。”
 

又壽陳太夫人八十聯，自為之序云：“此蕉鹿先生之母也，時晝錦歸來，專為稱觴一事。太夫人七十時，令子猶為外吏，今則內擢司農矣。句云：‘逾古稀又十年，喜當時令子高遷，幾度錦衣歸閥閱；去期頤尚廿載，看後茲文孫繼起，滿堂牙笏頌岡陵。’”

梁文莊公乞假養親，賜“萊衣晝永”四字扁額，又賜詩云：“翻祝還朝晚，卿家慶更深。”夫語肫摯如此，可謂備極恩榮。嵇文恭公贈聯云：“花宴瓊林，溫仲舒由大魁秉政；堂開晝錦，王文獻以宰相養親。”亦莊麗得體。
 

無錫鄒小山宗伯一桂有門生某，弟兄皆詞林，二子並登甲科，而其母則以側室受封者也。七十誕辰，求公撰壽言，公令諸門生擬之，俱不稱意。蓋不難於頌揚，而難於得尊者之口氣也。公乃自撰聯句云：“有子有孫，都成名進士；多福多壽，是謂太夫人。”於是執筆者咸嘆服。又張船山太守問陶為吳谷人先生錫麟之太夫人撰壽聯云：“惟善人現壽者相；有令子為天下師。”亦質樸有味。時先生方為國子祭酒也。

《隨園詩話補遺》云：“乾隆庚寅，余在杭州，訪蔣苕生太史，聞寓湖州太守張公處，即具名紙往投。蔣未見，乃先有一峨冠者拱出，心知是太守，素無交，而其意甚親，未免愕然。太守笑曰：‘先生不識我耶？我早識先生，並識先生之夫人貌作何狀，令姊貌作何狀。’歷歷如繪。余益驚問故，太守曰：‘當年公作翰林，住前門外橫街。我年九歲，與公陸氏二甥同在蒙館讀書，每放學後，嬉遊公家。公姊及夫人梳頭，常在旁，手進梳篦，公過，猶呼餅餌啖我。公竟忘耶？’余謝曰：‘事實未忘，不料昔日聖童，今為公祖也。惜二甥早亡矣。相與唏歔者久之。從此遂別。更二十年，太守之子惠堂孝廉來權知溧水。又是余改官江南第一次捧檄之所，重重春夢，思之憮然。其前事蹟，已作古詩一首贈蔣，梓入集中矣。今年衰不能再贅，乃作一聯留惠堂廳事，云：‘後我卅年，同為此地親民宰；通家兩代，曾見而翁上學時。’蓋實敘平生佳話，非敢挾長也。”
 

梁山舟學士，於嘉慶十六年冬患發疽，危篤中見有人持楹帖入，其句云：“萬里煙雲開瘴戶；一天風雨護神爐。”病遂愈，因自號新吾長翁。後九十誕辰，夫婦齊眉清健。張岐山問萊贈壽聯云：“人近百年猶赤子；天留二老看元孫。”時人稱其工切。
 

梁山舟學士最工為壽聯，得之者無不樂其雅切。如壽吳太夫人八十云：“八座起居，令子宮袍慈母線；重闈燕喜，南陽仙菊北堂萱。”自注：“令子方開藩河南，故用南陽菊事。”又壽嵇文恭公八十云：“螭坳舊齒符天壽；雁塔新題冠佛名。”時公以萬壽年生日，重宴瓊林也。又壽王述庵侍郎昶八十云：“盾鼻弓衣，行世文章皆事業；屏風團扇，還山官府即神仙。”又壽許小范六十云：“甲子從頭開上壽；神仙自古有曾孫。”時許已有曾孫也。又壽趙次乾云：“東方先生善諧謔；南極老人應壽昌。”又壽汪西灝沆云：“國門舊價千金重；鄉社新圖九老尊。”又壽博羅蘇明府云：“會翻李委南飛曲；曾領朱明大洞天。”又壽博羅成明府云：“鼓琴自擅寰中手；飛舄來看海上山。”又壽姚宗伯是年與千叟宴者云：“履舄殿庭千叟上；台光角亢兩星間。”又壽陝西何中丞未及年而與千叟宴者云：“家傳玉節仍分陝；天賜瓊筵預杖期。”又壽袁簡齋先生云：“藏山事業三干牘；住世神明五百年。”又壽直隸梁制軍云：“旌麾畿甸尊宗袞；杖履耆英壽國楨。”又壽閔中丞奉使本籍讞獄者云：“玉節承天南斗靜；錦衣行晝使星明。”又壽尹文端之子為福州將軍者云：“龍門世澤華跗盛；鯨海威名草木知。”
 

廣東馮潛齋成修幼牧牛，夢有持扇為障日者，扇上有“貴州學政”四字，因奮志讀書。年三十四，始遊庠；逾年登賢書，聯捷成進士，由庶常改部曹，典蜀試，又典閩試；嗣督學貴州，旋罷歸。好論文，有馮八股之目。年九十餘，始卒。乾隆壬寅八秩，與夫人同庚，康健無恙。屆結褵周甲之期，親友門生，駢集稱慶，重行花燭交拜之禮。自署門聯云：“子未必肖，孫未必賢，屢忝科名，只為老年娛晚景；夫豈能剛，妻豈能順，重諧花燭，幸邀天眷錫遐齡。”至乾隆壬子，重赴鹿鳴，洵美談也。
 

趙甌北先生早賦歸田，不與外事，惟以著作自娛。劉石庵先生手書贈聯云：“務觀萬篇，半皆歸里作；啟期三樂，同是達生言。”趙得之甚喜。
 

顏魯輿伯燾巡撫滇南，署堂聯云：“彩雲見處，先後六十年中，三世建牙，宜何如效涓埃以肯堂構；湛露承來，縱橫八千里外，百蠻稽首，所願與興禮讓而廣農桑。”王霞九觀察贈芳云：“出語公自紀實，殆黔國公後所僅見者。”
 

廬陵劉古庵上舍宗輝買舟滕王閣，為舟子書聯云：“有客臨舟懷帝子；何人下榻學陳公。”時商丘陳望之為江西巡撫，見之笑曰：“奇士也。”命延之入，且曰：“為君下榻矣。”一聯之遇合亦奇。

 

陶雲汀宮保，開府大江南北者，十有餘年，名位兼隆，吏民翕服。潘功甫舍人有祝五旬壽聯云：“能文翰林，能言御史，能任封疆贊翊聖化，有真經濟才，公論出朝士口；為國籌運，為民興利，為我鄉里表彰賢達，得大光明壽，妙法現宰官身。”又齊梅麓太守祝六旬聯云：“八州都督，五柳先生，經濟文章，千古心傳家學遠；六甲初周，一陽來復，富貴壽考，百年身受國恩長。”蓋宮保誕辰在黃鐘之月也。文程春海侍郎寄贈一聯云：“海涵地負之才，文章博辨，議論雄偉；春溫秋肅之政，動用縣解，靜專直方。”合諸名流之語觀之，其人之生平可定矣。

歙縣曹文正公由戶部侍郎晉工部尚書時，其門下士徐訪岩廉訪寶森贈聯云：“再世宮銜，太保少保；兩朝宸眷，司徒司空。”

卷之十　挽詞

《秋雨庵隨筆》云：挽聯不知起於何時，古則但有挽詞，即或有膾炙人口二句者，亦其項腹聯耳。惟《石林燕語》載：“韓康公得解過省殿試，皆第三人，後為相四遷，皆在熙寧中。蘇子容挽之云：‘三登慶曆三人第；四入熙寧四輔中。’”此則的是挽聯之體耳。
 

《恩福堂筆記》云：紀文達師挽朱笥河先生一聯云：“學術各門庭，與子平生無唱和；交情同骨肉，俾予後死獨傷悲。”二公所學，具見於此，而語尤真摯。且非笥河先生不能當斯語，非文達師亦不敢作斯語也。
 

《恩福堂筆記》又云：乾隆戊戌，余隨侍先文莊公赴閩撫任，道出杭州。值先文莊公六十壽辰，中丞學使分日為賀。此余得瞻彭文勤公之始也。迨余入詞垣，適公為大教習，勖余曰：“向讀之經書，不可拋荒；已讀之詩文，仍未足用。應將《文選》及《唐宋詩醇》、《文醇》盡卷熟讀，可為好翰林矣。”余因是加勵。迨嘉慶壬戌，遂與公同掌院事。一日，公告余曰：“內子昨問‘新院長為誰？’答曰：‘乃曩在杭州汝亦見過甫八歲之英世兄也。’”二老同深嗟歎。故癸亥公捐館時，余哭之痛，獻聯云：“榕嶠奉行輿，道出臨安，絳帳摳衣才八歲；蓬山陪末座，職猶弟子，玉堂撰杖忽千秋。”蓋紀實也。
 

紀文達師挽劉文正公統勳聯云：“岱色蒼茫眾山小；天容慘澹大星沉。＂句奇語重，非文正公不足以當之。

成親王挽福文襄郡王福康安聯云：“大名諸葛身先死；異姓汾陽帝不疑。”我朝以異姓封王者，如定南王孔有德、義王孫可望、靖南王耿繼茂、襲義王孫征淳、平南親王尚可喜、海澄公贈王爵黃芳度，皆在國初年間。雍正、乾隆以來，惟福文襄一人而已。

福郡王甍於湖南軍營，時苗疆所在建祠。紀文達師撰聯云：“汾陽王名位相同，功業常新，萬里有將軍壁壘；忠武侯經綸未盡，英靈如在，百蠻拜遠相祠堂。”
 

彭春農曰：“先文勤公，出董文恪公邦達之門。嘉慶丁巳，文恭公誥丁太夫人憂，高廟遣官奠酒，加賞陀羅經被。文勤公挽聯云：‘心愴老門生，執饋縫衣憐雪立；恩醲賢宰相，醊卮經被報春暉。’時紀文達師亦文恪門生，挽聯亦以‘老門生’與‘賢宰相’作對。歸語其孫薌林曰：‘惟我兩人，所見略同也。’”

董文恪公之夫人沒于京師，時文恭公已登揆席。文達師作挽聯云：“富春江萬古青山，阡表長留，慈訓能成賢宰相；聽雨堂九年絳帳，食單親檢，舊恩最感老門生。”《桃符綴語》載此聯，以為陶太史撰，蓋誤。
 

紀文達師因誦某詩云：“浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。”戲謂此二句可作我他年挽聯。劉文清公云：“此惟陸耳山副憲足以當之。”未幾而陸訃至，蓋方被命赴瀋陽覆校四庫書，以天氣驟寒，裘衣未到，凍僵於旅寓中也。時以為語讖。
 

紀文達師挽彭文勤公聯云：“包羅海嶽之才，久矣韓文能立制；繪畫乾坤之手，惜哉堯典未終篇。”蓋文勤方專司高廟實錄槁本，未能竣事而甍也。
 

沈歸愚尚書德潛挽桑弢甫調元云：“文星酒星書星，在天不滅；金管銀管斑管，其人可傳。”
 

畢秋帆自營生壙于鄧尉山，並自作挽聯云：“讀書經世即真儒，遑問他一席名山，千秋竹簡；學佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬樹梅花。”
 

昌平陳紫瀾宮詹浩與錢唐陳句山太僕兆侖並負重名，時有南北二陳之目。宮詹有挽吳湛山中丞士功聯云：“使節轉閩疆，舊雨追思，鄂渚蘭言如昨夢；耆英推洛社，生芻遙奠，謝庭玉樹總層霄。”中丞為香亭侍郎之父，曾撫吾閩，與宮詹為摯好。此聯淒婉動人，寫作雙美。侍郎為裁截成卷，遍征同人題識，新建曹文恪公、仁和胡文恪公、富陽董文恭公及吳白華、褚筠心廷璋、陸費丹叔墀、謝蘊山啟昆諸公，皆有跋。以一聯而集成巨觀，蔚為墨寶，宜中丞之孫紅生舍人葆晉珍秘若球璧矣。
 

梁山舟學士所撰挽聯征多，茲擇其尤著者錄之。挽梁文定公國治云：“天北掩台垣，聞說槐音中夜斷；江東失宗袞，心傷荊樹一時摧。”時其弟沖泉亦沒也。挽其姑夫張藻川侍郎云：“朝無諫草，家有賜書，卅載清聲光簡冊；公應騎箕，我悲陟岵，一時血淚灑葭莩。”挽藍素亭河督云：“帝畀以河，三策勤勞著淮北；臣心似水，四知風節媲關西。”挽錢竹汀宮詹云：“名在千秋，服鄭說經劉杜史；神歸一夕，仙人骨相宰官身。”
 

錢籜石先生載以上書房侍郎致仕，山舟學士挽以聯云：“青宮授幾，洛社圖形，官府神仙皆慧業；達尊備三，絕藝擅四，儒林文苑並傳人。”自注云：“昔人以文與可‘騷、書、詩、畫’為四絕也。”
 

山舟學士之妹夫湯晝人，辛未庶常，未及散館而沒，年僅四十。生母猶在堂，學士挽以聯云：“四十年生有自來，身到蓬瀛天遽召；三千里沒而猶視，心傷桑梓母何依。”又挽其師莊云樵云；“孝思盡宦海家園，榮親養親，一笑生天證佛果；道望齊太山梁木，吾仰吾放，幾人入座哭春風。”又挽陶篁村云：“萬里兒啼，此日愁攀賢令轍；卅年老淚，隔江空盼少微星。”時篁村之子方宦黔中也。挽其兄春淙云：“一品承恩，魂魄長依華屋；九重念舊，馨香宜徹幽泉。”挽明中和尚云：“畫裡傳衣，夙契偶同永長老；山中獻蓋，前塵誰證衲禪師。”自注云：“余畫過去僧像，師為補衲。又師與先人同入詩社。”挽佛裔和尚云：“竹萎蕉枯，此日是師真面目；焚香灑水，當年惟我舊朋儔。”自注：“次句指恒公寂時事。”
 

山舟學士挽孔谷園繼涑聯云：“臨去詩成，寫照髯仙，明月清風人已遠；平生墨妙，瓣香冰叟，虹樓瀛海世爭傳。”自注：“谷園沒之前數日，有題蘇尺牘詩，‘明月清風’即詩中語。天瓶居士張文敏公為谷園婦翁。玉虹樓，谷園齋名。《瀛海仙班帖》，天瓶書也。”
 

邱南屏侍郎樹棠以事降調，未補官而卒，時辛卯上元日也。是日值月食，彭春農以聯挽之云：“大雲暫作閑雲，風規自在；元夜頓成長夜，月魄同虧。”
 

陳荔峰侍郎為內閣學士，閱二十年，始擢少宗伯。旋攝少宰少農，駸

駸乎大用矣。以病乞假調理，已就痊癒。是日，宴客至中夜，眾賓甫退。始就寢。不逾時，起坐，咯血數口而沒。彭春農挽聯云：“撒手了無難，夜宴方闌歸碧落；傷心將大用，夕陽雖好近黃昏。”

 

平湖吳台卿顯德，松圃協揆之猶子，山舟學士之甥也。幼聰敏，年十六受知于朱文正師，補博士弟子員，才藻冠時，謂取青紫如拾芥矣。乃十上鄉闈，未離席帽，鬱鬱不得志，遂遁而學仙，日從事乩鸞，叩長生之術。年未四十，以瘵卒。太夫人猶在堂也。學士挽聯云：“天道何知，不許阿奶留李賀；神仙安在，翻教老淚哭羊曇。”讀之令人酸鼻。
 

山舟學士與其德配汪恭人俱登大年。恭人長學士一歲，先學士二年卒。學士挽聯云：“一百年彈指光陰，天胡靳此；九十載齊眉夫婦，我獨何堪。”逾二年，學士始卒，年九十三。沒前數日，手書訃稿，遺命“不治喪，不刻行狀”。同里眾紳士挽聯云：“朵殿奉絲綸，四百紙述事記言，史館猶傳大手筆；明湖思俎豆，九十載清風儉德，邦人長想古衣冠。”
 

鮑覺生先生桂星才氣冠時，徒以傲兀凌人，為世所嫉。臨終自撰挽聯云：“功名事業文章，他生末卜；嬉笑悲歌怒駡，到此皆休。”遺命懸於靈幾之前，則仍是本色語也。
 

浙中蘇子齋繹由翰林改官侍御，以公過鐫級，捐復刑部副郎，轉正郎，出守山西朔平，以憂歸。起復，守山東青州，卒於官。有素交官於廣東者，聞其訃痛之，寄聯挽之云：“譽美西清，望重西台，又威肅西曹，出治懋勳猷，兩省春風思太守；耗傳東浙，心傷東魯，奈身羇東粵，招魂長歎息，一江秋水哭先生。”
 

徐秋崖孝廉廷烺於會試場中得病，十四日而沒於邸舍。時令嗣訪齋亦以會試隨侍京寓。封翁來若先生年八十，猶在堂也。梁小槎比部挽以聯云：“十四日病莫能興，幸喬梓相依，屢纊尚能親含玉；三千里沒而猶視，痛桑榆垂暮，倚閭猶自盼泥金。”
 

道光乙酉，德清徐倪氏之案，自巡撫以至典史，一城之官，盡掛吏議。王小華廉訪惟詢以急欲平反此案，遂至自裁。蔡生甫學士之定挽以聯云：“剛毅木訥近仁，生原無忝；聰明正直而一，沒則為神。”頗肖其為人。然以三品大員為此無名之死，論者惜之。

許周生駕部宗彥病中語人云：“夜來曾作詩，記得二句，頗切近狀。句云：‘厭聞家事常如客，愛看名山悔不僧。’今翻《鑒止水齋集》，無此二句。蓋偶得句而未成篇也。駕部沒前三日自撰挽聯云：“月白風清其有意；斗量車載已無名。”可謂了然於去來者矣。
 

《秋坪新語》載：“紀文達公長子汝佶，中乾隆乙酉孝廉。卒時，公甚為之神傷。語客曰：‘今乃知因果之說，或亦有之。’”蓋孝廉病絕而蘇者屢矣。忽一日，聞其聲宛山西人也，問故，曰：‘某來索逋，茲已償清，仍欠若干，可亟焚楮鏹如數，當去。’家人輩如言焚之，遂瞑。方環哭間，又蘇，張目曰：‘所乘馬後足顛蹶，弗良於行，可易一匹，則乘之去矣。’眾茫然。公之三女哭告曰：‘誠有之，兄氣絕時，所焚馬，吾見其後足紙損，或即其故歟？’因別制一具焚之，乃不復蘇。公於靈帷書一挽聯云：‘生來富貴人家，卻怪怪奇奇，只落得終身貧賤；賴有聰明根器，願生生世世，莫造此各種因緣。’蓋孝廉素性揮霍，錢刀到手輒盡；又緣事被褫，公以其過不檢攝，禁弗使出。日給資用，無少溢。孝廉深苦其拘，罄所有付之質庫。卒之日蓋不餘一物云。”
 

紀文達師與龔匏伯先生禔身同校四庫書，最相契。後先生以軍機章京觀察滇南，終於位。師寄挽聯云：“地接西清，最難忘樞密院旁，公餘茶話；恩深南徼，惜空留昆明池畔，去後棠陰。”
 

彭文勤公挽鐘碧溪大令聯云：“匪特蔦蘿親，髫同筆研相將老；空懷松菊志，家少田園竟不歸。”
 

粵東張儀坡庶常翱恃才放蕩，未及三十，即以酒色殞其生。其師花曉亭方伯傑甚慟之，挽以聯云：“與人何尤，可憐白髮雙親，養子聰明成不幸；自古有死，太息青雲一瞬，如君搖落更堪悲。”
 

余撫桂林，延呂月滄郡丞主秀峰書院講席，士論翕服。余常就諮地方利弊，兼以政暇談藝，皆獲益良多。惜其驟歸道山。繼主講者為黃春亭邑侯暄，亦佳士，有挽呂聯云：“德合荀君，久以範模孚梓里；文追白傅，豈惟政事在杭州。”為時所稱。余既為撰墓誌，亦挽以聯云：“三管失斯人，癸水辰山都暗淡；千秋存定論，鄉賢名宦佇馨香。”蓋月滄品學俱優，曾官兩浙，有循聲，尤長治獄也。時合省之士大夫以請祀鄉賢祠環籲，余已為擬定疏稿，適同官有違言，遂閣不行，亦可歎矣。
 

盧厚山宮師嘗總督兩廣、兩湖，巡撫江南、山西，觀察廣東、山東、湖南。又於丁憂伏處時，奉特旨起家，管西域軍需局，駐紮肅州。凱撤後遂巡撫陝西。其沒也，由宮保晉宮師，加輕車都尉世職，諡敏肅。余甲寅同年中，勳名之盛，未有如公者也。裕魯山廉訪裕謙寄聯挽之云：“曠典邁千秋，帶礪台衡，天錫殊綸榮衛霍；仁恩周十省，韜鈐黼黻，人從華屋仰皋夔。”
 

劉星槎司馬台斗，寶應名進士也。由水部通守烏鎮，以督運終於官。舒白香哭以聯云：“學究天人，只曾博文章一第；才堪公輔，僅試官丞倅三年。”
 

同年李服齋廉訪文耕，雲南人，由山左縣令起家，清節循聲，上達宸聰。不數年，遂秉臬齊魯，移官黔中，以老病引退，終於家。余壬戌同榜中，不乏俊異之才，而言坊行表，必推公為巨擘。詢之滇人士，亦無間言。王孚遠方伯挽以聯云：“道學風高，望推南詔；循良績著，念切東人。”方伯山左人，故抒其去思如此。
 

四川李墨莊太史鼎元客死揚州，貧無以斂。吳山尊挽以聯云：“百金囊盡揚州死；萬里魂歸蜀道難。”

鄭雲軒孝廉天衢，與余同肄業鼇峰書院，復同舉甲寅恩榜，實余之妻叔外舅，鄭蘇年師之弟也。甫逾四十而沒，時節母廖太孺人尚在堂。師哭以聯云：“緣儘先離，傷心卅載荊枝，漫說來生還有約；事多未了，回首七旬萱蔭，敢言已死便無知。”一字一淚，情深於文矣。

 

徐兩松中丞嗣曾撫閩，有惠政。其培植鼇峰書院士子，尤繫去思。聞其易簀前數日，自撰挽聯云：“仗我佛慈悲指示，方悟得無我無人；做吾儒切實工夫，巴結到而今而後。”可謂來去分明矣。
 

薩檀河邑侯玉衡雄于文，尤工詩，皆不屑拾人牙慧。嘗為一縣令之母挽聯云：“民是賈兒，甘棠歌眾母母；官真佛子，妙蓮現法身身。”可云別致。余嘗藉以應一達官之求，遽遭齒冷而置之。
 

紀文達師於乾隆癸未甲申間督閩學，時余家自先大父及先嚴，暨諸伯父、叔父，皆及門受業。師訪知余家自前明以來，十五代秀才相繼不斷，特書“書香世業”一扁為贈。先資政公因制堂聯云：“近承十五葉囊箱，闡發金書玉字；遙印千乘侯矩矱，優遊聖域賢關。”千乘侯，為聖門七十二賢叔魚公鱣封號，實吾家遠祖也。余於嘉慶壬戌成進士，適又出文達師之門。一門三代，皆為門生，皆登詞館，師每對人舉為美談。是秋聞先資政公之訃，設位於京邸，師親來拜奠，並手制挽聯云：“十五傳蘭玉相承，授硯三看入芸館；六千里泥金甫報，撫楹一笑返蓉城。”
 

道光乙未入都，以所撰《樞垣紀略》質之長懋亭公相齡。公閱之甚喜，為辨析疑滯數事，且為述乾隆年間樞直舊聞，娓娓不倦。蓋是時軍機老輩，無有在公之前者。丙申再入都，見公益矍鑠，堅坐久談，有後生所不逮者。因叩公調攝之方，公笑曰：“十年前有星士相我，將來名位，可及阿文成，惟年壽少遜耳。文成年八十一，今我已七十九，雖矍鑠又可恃乎？”余以他語解之，而公果于次年元旦告終。聞除夕向家人查詢歙縣曹文正公終於何日，眾對曰：“正月二日。”公曰：“我不可居其後。”逾日遂逝。故徐星伯松挽聯云：“易簀預知時，一日期先曹太傅；蓋棺先定論，千秋名並阿文成。”時余在桂林，接公訃書，亦寄聯挽之云：“出將入相垂五十年，功比汾陽，壽同潞國；掃穴犁庭越三萬里，昔追定遠，今媲章佳。”亦紀實也。

 

彭春晨曰：“曹文正公，自勝衣即受業於先文勤公。故與賓從談時，輒舉文勤公詩文言行，以示後進。諸君皆以為聞所未聞。公之沒也，賜諡之旨，專舉睢州湯公、大興朱公作配。予挽公聯句云：‘帝眷老成人，直追溯昭代前賢，當之克配；師承先大父，從此問昔年遺事，知者其誰。’上聯舉國恩之大，下聯述私交之密也。”

彭文勤公有女，許字同里曹文恪公之子。曹氏子殤時，女年甫十齡，即矢志守貞。生平究心經傳，不似閨秀之僅以詩文表著者。文勤公病篤，曾刲股以進，故奉仁廟特旨旌獎，誠異數也。未幾遂沒。劉金門先生挽聯云：“名父名翁名女士；大貞大孝大完人。”
 

余秋室學士集悼亡聯云：“濟艱辛，嘗險阻，貧家婦信難為，痛今朝鏡破釵分，欲圖夢影重圓，除異世再同青玉案；習荊布，厭綺羅，半生儉應可法，奈塵海飆馳電掣，贏得褶痕如舊，到秋宵怕檢縷金箱。”哀怨纏綿，不愧才人之筆。
 

黃蕉卿巽，錢唐梁紹壬之室，隨梁入粵，間關度嶺，未及半年而沒。梁挽以聯云：“四千里累爾遠來，父在家，母在殯，翁姑在堂，屬纊定知難瞑目；廿三年棄余永訣，拜無兒，哭無女，繼承無侄，蓋棺未免太傷心。”蕉卿有《聽月樓詩》，不減慧業文人，宜紹壬之有餘痛也。

靖安天香居士舒夢蘭，字白香，負才名，其配李湘弦亦婉慧，有才子佳人之目。李以中秋夜化去，白香悼傷甚至，所作《秋心集》中有《挽辭錄》一篇，稱堂中挽聯，以龔西原太守為最。句云：“仙去何之，燒鼎白雲棲斷壑；神傷已甚，著書黃葉冷空山。”真才子筆也。又載陳果堂聯云：“千佛禮鳩摩，名士案頭賡昧旦；五更驚蛻羽，天香館畔咽秋風。”胡果泉中丞聯云：“蟾鏡掩清輝，歎當年玉宇瓊樓，難覓靈丸延壽藥；鹿車隨大隱，知此後故奩遺掛，重哦寒夜悼亡詩。”劉星槎司馬聯云：“家有詩仙，惜到處名山，未能偕隱；身常禮佛，覺往生淨域，確有明征。”吳蘭雪中翰聯云：“奔月訪姮娥，忍令天香虛舊館；持花歸淨土，徒煩松雪禮中峰。”汪巽泉學士聯云：“仙娥明月是前身，想歸真翠水丹林，桂蕊靈香同鬱烈；名士秋風添別恨，漫寄意繩床經案，蟲絲落葉共淒清。”皆名筆也。
 

韓芸舫中丞克均巡撫吾閩，其夫人以四月八日卒於官廨。僚屬公挽多頌揚語，先生俱不愜意。惟孫平叔督部一聯云：“解脫拈花剛佛日；證明因果在仙霞。”韓見而歎曰：“畢竟名士，吐屬與眾不同。”
 

余由蘇藩引疾假歸，後一年，即遭亡室鄭夫人之痛。百事俱廢，不但悼亡詩不能成一字，並挽聯亦無之。惟手書“影徂心在”四字於靈帷而已。憶程春海侍郎寄聯云：“淑德稱女師，孝著鄭經，禮修梁案；令名相夫子，澤流三黨，絮被萬家。”語特矜重，足令泉壤生輝。又林少穆撫部寄聯云：“相夫垂四十載辛勤，出處同心，晝錦歸來猶並轡；濟世具萬千緡功德，熾昌啟後，夜台化去合生天。”則隱括余行狀語也。又門人祝秋台侍讀春熙長聯云：“千里蒪羹，方偕歸隱，三間茆屋，倖免賃舂，卅八載鴻案相莊，痛半世釵荊，彤史遽亡賢德曜；鑒鞶才思，葭末心欽，書帶家聲，蘭猷耳熟，廿六年鯉庭陪侍，對後堂絲竹，絳帷望斷老彭宣。”亦紀實之詞，尚非挽聯俗套。
 

陶雲汀官保，由徽撫蘇撫晉督兩江，前後將二十年，以勞瘁終於金陵。賜諡“文毅”，入祀賢良祠。余壬戌同年中，勳名之盛，未有如公者也。卓海帆尚書秉恬哭以聯云：“天下大事公可屬；江南遺愛民不忘。”京中同人皆以為切當。余亦寄聯挽之云:“尹文端厚澤深仁，重見江鄉說遺愛；陳恪勤精心果力，方知楚產信多才。”蓋宮保狀貌雄偉，方口豐髯，酷似其鄉陳恪勤公。余藩吳日，因修陳公祠，拜像而知之。曾紀以詩云：“省識鬚眉如有悟，始知從古楚才優。”宮保聞之，亦頗自喜。此聯猶前詩意也。

朱詠齋太宰士彥，亦余壬戌同年，一生以樸誠為上所倚任。其直上書房時，尤以嚴氣正性自持，齗齗辨論之聲，達於中外。上在乾清宮時每遙識之。比年奉命讞獄，周歷各省，不敢告勞。甫還朝，未久即卒。賜諡“文定”，加宮保銜，可謂備極哀榮矣。余寄聯挽之云：“師範重三天，謦欬聲猶留殿陛；皇華週四國，樸誠望早式班聯。”無溢美也。
 

陳芝楣中丞鑾由鼎甲翰林，出為江南郡守，初權江寧府，補授松江府，旋調蘇州府，取白香山詩句，鐫一小印曰“自出承明三領郡”。余藩吳時，芝楣適守蘇州，文采風華，傾其流輩。以於余有推薦之誼，執弟子禮甚恭。逾年，即擢監司都轉，陳臬開藩，遂被開府豫章之命。旋移吳中，權江督，兼河督。近科詞臣名場之快利，未有如公者也。聞其擢浙臬時，初覲京師，引對甚稱旨，有此後前程不可限量之褒，乃向用方殷，而修文遽召，年實限之，謂之何哉。余以聯寄挽之云：“儀錶稱科名，帝許雲程難限量；文章兼政事，我慚風義托淵源。”

 

哀挽通用之聯，亦有佳者。如悼亡云：“春江桃葉鶯啼濕；夜雨梅花蝶夢寒。”“寶瑟無聲弦柱絕；瑤台有月鏡奩空。”“穗帷忍痛安仁句；椎髺難忘德曜風。”戚友云：“氣數不言仁者壽；性情猶見古之愚。”“誄文作自先生婦；遺稿歸於後死朋。”“蘭亭少長悲陳跡；玉局風光歎化身。”“素車有客奔元伯；絕調無人繼廣陵。”“雲深竹徑樽猶在；雪壓芝田夢不回。“文章卓犖生無敵；風骨精靈沒有神（白傅句）。”“事業已歸前輩錄；典型留與後人看（坡公句）。”“稱觴尚憶登堂事；掛劍難為過墓情。”“十載名場成勁敵；九重泉路盡交期。”達官云：“峴山碑墮羊公淚；浚縣圖留陸子型。”處士云：“桃花流水杳然去，明月清風何處遊。”“上界由來足官府；西風何處哭文章。”“墨雲香冷來禽館；薤露寒生賦鵩文。”“不作風波於世上；別有天地非人間。”又八字云：“未弭前思，頓作永別；追尋笑緒，皆為悲端。”“一代傳人，鄭虔三絕；十年循吏，楊震四知。”又十二字云：“象應少微星，彩落蕭辰悲夜月；名傳耆舊傳，芳流梓里憶春風。”“小別遽招魂，始信憂勞能損壽；高堂久忘世，那堪遲暮轉摧心。”叔挽侄云：“別室具銅盤，期爾從容光素業；中庭摧玉樹，愁余遲暮哭窮途。”兄挽弟云：“同氣遽分途，原隰秋風魂不返；異時誰共被，池塘春草夢難通。”兄挽妹云：“勁節勵冰霜，定卜瀧岡終有表；衰年鮮兄弟，可堪雷岸更無書。”甥挽舅云：“有淚灑州門，千古白眉增太息；無才成宅相，廿年青眼益酸辛。”婿挽翁云：“浮白自慚蘇子美；垂青空憶李文公。”弟挽師云；“問字感當年，重謁元亭空灑淚；傳經珍此地，載瞻絳帳暗摧心。”
 

曹薺原宮保文埴於乾隆末乞養里居，歿於嘉慶三年。彭文勤師挽聯云：“人爵貴，天爵更尊，解組學烏巢反哺；帝星升，臣星先隕，騎箕為龍馭前驅。”
 

富陽董文恭公身為太平宰相三十年，曾兩次畫像紫光閣，勳名之盛，一時罕有倫比；而身後清況，乃似寒門。潘芸閣學士錫恩有挽聯云：“珠玉自天題，計兩番紫閣圖形，早有丹青傳相業；樓臺無地起，綜卅載黃扉翊化，惟將清白表臣心。”

卷之十一　集句集字附
 

漢碑句皆質重，蔚然古香。余齋所藏頗多，因偶集為楹聯云：“蘭石之姿，清少之行（魯峻）；珪璋其質，芳麗其華(熹平殘碑)。”“蹈規履信，立德隆禮（範式）；根道核藝，抱淑守真(景君)。”“佐時理物，天與厥福（夏承、韓敕）；含和履仁，帝賴其勳（夏承、孔宙）。”“德惠旁流，鬯芳遠布（劉熊）；雅度宏綽，廣學甄微（魯峻）。” “敦詩悅禮，藐然高厲（耿勳、魯峻）；琢質繡章，耀此聲香（校官、衡方）。＂“紹聖作儒，貢登王室（孔寅）；鉤河摘洛，象與天謨（史晨）。”“學為儒宗，行為士表（魯峻）；冠乎群彥，簡乎聖心（鄭固）。”“聲無細聞，雖遠猶近（張遷）；勞而不伐，有實若虛（孔彪）。”“純和之德，仁義之操（魯峻）；孝弟於家，忠謇於朝（衡方）。”“含和履仁，天與厥福（見上）；發號施憲，民說無疆（孔彪、華山）。”“含和履仁（見上），永享年壽（孔宙）；應期作弼，入參文昌（食頡、韓敕）。”“下民康濟，順如流水（尹宙、孔彪）；群公憲章，穆若清風（衡方、魯峻）。”“溫然而恭，慨然而義（婁壽）；忠以自勖，清以自修（鄭固）。”
 

近人集句楹帖，有可喜者。五言云：“山公惜美景，小謝有新詩。”（獨孤及、李嘉祐）“即事已可悅；賞心還自怡。”（杜甫、劉方平）“腳著謝公屐；身披萊子衣。”（李白、岑參）“名香播蘭蕙；妙墨揮岩泉。”（岑參、張九齡）“江山助磅礴；文物照光輝。”（陸堅、許景光）“深情托瑤瑟；逸興橫素襟。”（賈至、李白）“閱古宗文舉；臨風懷謝公。”（盧綸、李白）“跌宕孔文舉；風流賀季真。”（儲光羲、李白）“誰將佳句並；真與古人齊。”（楊巨源、李白）“雅琴飛白雪；逸翰懷青霄。”（杜正倫、高適）“智勇冠當代；卓犖觀群書。”（盧湛、左思）“結交指松柏，述作凌江山。”（孟浩然、李白）“朗抱開曉月；高文激頹波。”（孟郊、韋應物）“學業醇儒富；文章大雅存。”（杜甫、韓愈）“積照涵德鏡；素懷寄清琴。”（孟郊、權德輿）“鵬鶚勵羽翼；龍鸞炳文章。”（儲光羲、李白）“草木含清色；岩廊挹大猶。”（儲光羲、高適）“知音在霄漢；高步躡華嵩。”（郎士元、孟浩然）“江山澄氣象；冰雪淨聰明。”（高適、杜甫）“汲古得修綆；開懷暢遠襟。”（韓愈、褚亮）“文章輝五色；心跡喜雙清。”（李白、杜甫）“端居喜良友；獨立占古風。”（韋應物、孟郊）“披雲煉瓊液；坐月觀寶書。”（李群玉、李白）“聲華滿冰雪；節操方松筠。”（高適、儲光羲）“酒香留客住；詩好帶風吟。”（白居易、姚合）“名香播蘭惠；雕藻邁瓊琚。”（岑參、褚遂良）“蘊真愜所遇；振藻若有神。”（杜甫、儲光羲）“溪靜云生石；窗虛日弄紗。”（姚合、李商隱）“心同孤鶴靜；節效古松貞。”（呂渭、沈佺期）“名香泛窗戶；達岫對壺觴。”（許渾、錢起）“墨研清露月；琴響碧天秋。”（李侗、許渾）“地迥雲偏白；亭香草木凡。”（高適、張祐）“接垣分竹徑；微路入花源。”（張說、儲光羲）“美花多映竹；喬木自成林。”（杜甫、孟浩然）“丘壑趣如此；鸞鶴心悠然。”（錢起、李白）“柳深陶令宅；月靜庾公樓。”（李白、杜甫）“苔石隨人古；山花拂面香。”（張九齡、李白）“長笑對高柳；貞心比古松。”（李頎、李白）“願持山作壽；常與鶴為群。”（武三思、杜甫）“荷鋤修藥圃；煮茗就花欄。”（王維、喻鳧）“澗松寒轉直；碧海闊逾澄。”（王績、杜甫）“誰知大隱者，乃是不羈人。”（王維、韓愈）“詩思竹間得，道心塵外逢。”（元稹、岑參）“暗水流花徑；清風滿竹林。”（杜甫、崔峝）“從來多古意；可以賦新詩。”（杜甫）“徑隱千重石；園開四季花。”（杜甫、周繇）“隔沼連香芰；緣岩覆綠蘿。”（杜甫、李德裕）“琴將天籟合；幔卷浪花浮。”（趙冬曦、杜甫）“野翠生松竹；潭香聞芰荷。”（李亦、孟浩然）“頗得湖山趣；不知城市喧。”（劉長卿、吳筠）“短歌能駐日；閑坐但聞香。”（宋之問、王維）“高松來好月；野竹上青霄。”（李白、杜甫）“松風清耳目；蕙氣襲衣襟。”（孟郊、張九齡）七言云：“川原繚繞浮雲外；台榭參差積翠間。”（盧綸、薛逢）“松間明月長如此；身外浮雲何足論。”（宋之問、白居易）“窗含遠樹通書幌；風颭殘花落硯池。”（李賀、高九萬）“五野綠雲籠稼穡；一庭紅葉掩衡茅。”（杜荀鶴、雍陶）“常愛此中多勝事；更於何處學忘機。”（劉長卿、周樸）“松持節操溪澄性；山殿屏風花夾籬。”（李洞、李白）“閑看春水心無事；靜聽天和興自濃。”（皇甫冉、劉禹錫）“陽羨春茶瑤草碧；蘭陵美酒鬱金香。”（錢起、李白）
 

楹帖中亦有所謂台閣體者，五言集句云：“大賢秉高鑒；上德表鴻名。”（孟郊、虞世南）“天與三台坐；儒開百代宗。”（張九齡、司空曙）“謀猷歸哲匠；詞賦引文雄。”（王維、唐玄宗）“羽儀呈鸑鷟；藻思煥瓊琚。”（劉禹錫、權德輿）“麟筆刪金篆；霓裳侍玉除。”（盧綸、王維）“一經傳舊德；八座起文昌。”（張說、唐玄宗）“云山起翰墨；星斗煥文章。”（王琚、杜甫）“三光懸聖藻；一氣轉洪鈞。”（沈佺期、杜甫）“道為詩書重；心緣啟沃留。”（杜甫、高適）七言云：“功名待寄凌煙閣；霄漢常懸捧日心。”（杜牧、錢起）“千秋籙紀朱鸞浩；五色光生彩鳳毛。”（李義府、聶夷中）“瑞氣迥浮青玉案；清名合在紫微天。”（耿湋、白居易）“仰賀斯文歸朗鑒；惟將直道歷崇班。”（齊己、張籍）“聖代科名酬志業；中朝品秩重文章。”（方幹、羅隱）“勳業定應歸鼎鼐；文章誰得到罘罳。”（徐寅、貫休）“三千士裡文章伯；十二樓前侍從臣。”（戶綸、許渾）“彩筆只宜天上用；五雲多繞日邊飛。”（貫休、鮑溶）“瑞草惟承天上露；繡衣卻照禁中花。”（王建、方幹）“萬卷圖書天祿上；四時雲物月華中。”（李白、許渾）“更傍紫微瞻北斗；還將彩服詠南陔。”（薛逢、蘇頲）“花迎彩服離鶯谷；閣倚晴天見鳳巢。”（羅隱、劉禹錫）“七德龍韜開玉帳；三千犀甲擁朱輪。”（駱賓王、陳陶）“身應山河分嶽瀆；功銘鼎呂繪麒麟。”（于尹耕、封益紳）
 

梁山舟學士所書楹帖多係集句，有抄輯成本者，今錄其佳者如左。四言云：“斧藻其德（法言）；竹柏之懷。”水經注五言云：“名隨市人隱；心與古佛閑。”（蘇句）“竹石得幽秉；壺觴多雅遊。”（文同句）六言云：“讀書不求甚解（陶靖節句）；鼓琴足以自娛（莊子）。”七言云：“我書意造本無法（蘇句）；此老胸中常有詩（陸句）。”“眉宇之間見風雅；笑談與世殊臼科。”（山谷句）“文章或論到閫奧（梅聖俞句）；笑談與世殊臼科（見上）。”“萬卷藏書宜子弟（山谷句）；三田聚寶真生涯（蘇句）。”“官如草木吾如土；舌有風雷筆有神。”（東坡句）“胸中已無少年事；門外猶多長者車。”（山谷句）“張顛草聖雄千古；焦遂高談驚四筵。”（遺山句）“名高北斗星辰上（王廷珪句）；詩在千山煙雨中（張孝祥句）。”“輕鷗白鷺定吾友（山谷句）；綠竹高松無俗塵（劉公是句）。”“繅成白雪三千丈（荊公句）；淨掃清風五百間（蘇句）。”“更築園林負城郭（荊公句）；先安筆研對溪山（放翁句）。”“蹙踏鮑謝跨徐庾（蘇句）；網羅秦漢近唐虞（傅蔡句）。”八言云：“行道有福，能勤有繼；居安思危，在約思純。”（左傳）“冰生於水，而寒於水（荀子）；雲出其山，復雨其山（詩疏）。”“如此風神，惟須飲酒（北史）；既佳光景，當是劇棋（南史）。”“小窗多明，使我久坐；入門有喜，與君笑言。”（易林）“德有潤身，禮不愆器（顏延年句）；玉韞庭照，蘭生室香（庾子山句）。”“平理若衡，照辭若鏡；動墨橫錦，搖筆散珠。”（文心雕龍）“山水有靈，亦驚知己（水經注）；性情所得，未能忘言（庾子山句）。”“閉戶自精，開券有益（任彥升句）；垂露在手，清風入懷（柳子厚句）。”“碧山人來，幽鳥相逐；金尊酒滿，奇花初胎。”（詩品）“脂粉簡編，冠纓圖文（李義山句）；糠粃禮義，緇銖功名（王績句）。”九言云：“如良金美玉，無施不可（張說傳）；非精墨佳筆，未常輒書（裴行儉傳）。”十言云：“無江海而閑，不導引而壽（莊子）；乃邦家之光，非閭里之榮（歐文）。”
 

吳青士郡丞廷榕，自吳中錄寄集句八字聯，皆古雅可愛。今擇錄其尤佳者如左云：“赤野生姿，青田矯翰（唐婁師德契苾明碑）；白雲怡意，清泉洗心（李邕葉有道碑）。”“蘊智成囊，含明作鏡（唐劉待價令狐仁政碑）；憑春灑翰，席月抽琴（北魏高湛碑）。”“如筠斯清，比蕙又暢（唐宋儋報友書）；逢岑愛曲，值石憐欹（魏薑質亭山賦）。”“器重南金，才橫東箭（高後碑）；辨雕春囿，德瑩秋天（唐太宗訪才能詔）。”“綴響蘭深，緝言瓊秘（謝莊武帝冊）；沈思泉湧，華藻雲浮（魏卞蘭贊述太子賦）。”“鳥囀歌來，花濃雪聚（庾信馬射賦）；雲隨竹動，月共水流（陳後主夜庭度雁賦）。”“春水兩派，晴山數曲（大隱賦）；朱輪十乘，紫誥千篇（幽居賦）。”“薜引山茵，荷抽水蓋（王勃東屋山池賦）；琴號珠柱，書名玉杯（庾信小園賦）。”“激揚碩學，誘接後進（南史張融傳）；甄明政術，曉達公方（唐太宗訪才能詔）。”“經緯區宇，彌綸彝憲（文心雕龍）；抑揚人傑，雕繪士林（契苾明碑）。”“綴響蘭深，緝言瓊秘（謝莊武帝冊）；秉仁嶽峻，動智淵明（崔敬邕碑）。”“修風曉逸，德星夕映（謝莊武帝冊）；祥禽輩作，瑞木朋生（鮑照河清頌）。”“澤雨無偏，心田受潤（簡文上大法頌表）；慈雲既擁，智海亦深（簡文與智炎書）。”“抗心希古，任其所尚；含毫命素，動必依真。”（隋姚察名畫記）“溽露飛甘，舒雲結慶（謝莊武帝冊）；貞筠抽箭，潤璧懷山（王融贈叔詩）。”“壯思風飛，逸情雲上（謝朓七夕賦）；朗姿玉暘，惠風蘭披（宋孫康團扇賦）。”

 

謝默卿邑侯元淮自梁溪錄寄集句各聯，皆工穩。附錄於左云：“井灶有餘處；林園無俗情。”“揮茲一觴，未知明日事；遠之八表，正賴古人書。”（以上集陶詩）“精義測神奧，清機發妙理；遠想出宏域，高步超常倫。”（集文選句）“謳吟坰野，金石雲階；棟樑文囿，冠冕詞林。”（文心雕龍、庾開府集）“芝洞秋房，檀林春乳；桂深冬燠，松疏夏寒。”（庾開府句）“舉頭望明月；蕩胸生層雲。”（集李、杜句）“楓葉荻花秋瑟瑟；浴鳧飛鷺晚悠悠。”（集白、杜句）“家醞滿瓶書滿架；山花如繡草如茵。”（集唐句）“蝶銜花蕊蜂銜粉；犀辟塵埃玉辟寒。”（集李義山句）“碧苔芳暉，如有佳語；綠杉野屋，良殫美襟。”（集司空表聖詩品，下同）“隔溪漁舟，幽鳥相逐；亂山喬木，奇花初胎。”“妙機其微，是有真宰；遠引莫至，忽逢幽人。”“娟娟群松，上有飛瀑；蕭蕭落葉，人聞清鐘。”“紅杏在林，幽鳥相逐；碧桃滿樹，清露未晞。”“蓄素守中，所思不遠；返虛入渾，其聲愈希。”“神化攸同，控物自富；性情所至，著手成春。”“與古為新，載瞻星氣；其曰可讀，如寫陽春。”
 

焦氏《易林》中，語多吉祥。有集句為聯語云：“砥德礪才，為國藩輔；市政施惠，生我福人。”“含和履中，駕福乘喜；年豐歲熟，政樂民仁。”“論仁議福，保我金玉；達性任情，樂其安閒。”“道德神仙，增榮益譽；福祿歡喜，長樂永康。”

余小霞有集句聯云：“隨遇而安，因樹為屋；會心不遠，開門見山。”又云：“天半朱霞，雲中白鶴；山間明月，江上清風。”予曾集蘇句為聯贈之云：“勸子勿為官所腐；知君欲以詩相磨。”又一聯云：“筆老詩新疑有物；水清石瘦亦能奇。”
 

聞有集前人句題酒家樓者云：“勸君更盡一杯酒；與爾同消萬古愁。”可謂工絕。
 

黎湛溪河帥廳事，有桂未谷馥分書集句一聯云：“天根月窟閑來往；粗沙大石相磨治。＂余每進謁，屢目之，河帥曰：“君賞其書乎？惜集句殊不倫不類也。”余曰：“桂作此時，初不為公。自今觀之，則所集殊雅切。”何帥詰其說，余曰：“上語謂公治《易》，對語謂公治河耳。”同僚尚未喻，余曰：“上語謂作河上《易》注，對語謂辦碎石坦坡耳。”眾始囅然。
 

吳信辰集司空曙、李頎一聯云：“翠竹黃花皆佛性；清池皓月照禪心。”以題佛寺恰好。
 

李蘭卿守思恩時，於賓州建聽荷小閣，集句聯云：“眼明小閣浮煙翠；身在荷香水影中。”跋云：“道光丁亥六月，按試賓州，以是月二十四日作荷花生日。”時阮春佘刺史重葺是閣方成，而申漁溪、陳紫瀾、劉夢庭三明府皆不期而會，一時之盛，眾賓俱歡。余題扁榜曰“荷花世界”，並集東坡、誠齋詩句，懸於閣柱。
 

達誠齋達三榷稅粵關，喜談文字，頗通易學，有別業在署旁，名“淨芳園”。榷使自為集句一聯云：“閑坐小窗讀周易；每依南斗望京華。”
 

相傳徽州城中有戲臺初成，徽之鉅賈撰聯，得一句云：“聲為律呂身為度。”久不能對，曰“有能集成語對者，當厚酬之”。時方樸山先生命其子德往對曰：“雲想衣裳花想容。”徽商酬以百金。先生笑白：“七字百金，李太白惠我無疆也。”按：對句勝於出句。出句“呂”字添出，“身為度”三字亦無著，適成其為徽商本領也。

近人有集句楹帖云：“大兒孔文舉，小兒楊德祖；前身陶彭澤，後身韋蘇州。”以東坡詩對《禰衡傳》，天然比偶。惜無人能當此語耳。

石墨文字以《石鼓文》為最古，近有集為篆聯者云：“道藝工于寫華柳；秀靈時或載淵魚。”“不華不樸同所好；既安既甯樂乃時。”“甯朴毋華，以康我道；既安乃樂，共寫其天。”“道旨淵微，深於四子；詞華工秀，大如六朝。”
 

桂林城中岩洞以風洞山為最，即疊彩山也。山中座落又以景風閣為最。葉琴柯中丞紹楏集《禊帖》字為聯云：“林間虛室足觴詠；山外清流無古今。”余亦擬集韓句一聯云：“粉牆丹柱動光彩；高崖巨壁爭開張。”
 

余編梓《聯話》將竣，適賀耦庚中丞郵信來，以集句兩聯索書。集《四書》云：“行不得則反求諸己；躬自厚而薄責於人。”又經語云：“視履考祥，其旋元吉；清明在躬，氣志如神。”因附識之。以下集字
 

《西嶽華山碑》前明已毀，今海內只有三拓本。余所藏者《華陰》，郭允伯舊物，曾歸朱笥河先生者也。碑為蔡中郎所書。近人有集碑字為楹帖者，如云：“漢璧秦璆千歲品；光風嘉月四時春。”“和平峻望中書令；典則高文太史公。”“歲星仙氣原方朔；璧月新詞是義山。”“玉堂修史文皆典；香案承書望若仙。”

陳曼生郡丞有集《三公山碑》字一聯云：“老屋三間，可蔽風雨；空山一士，獨注離騷。”
 

柳誠懸所書《元秘塔銘》，雄偉奇特，最宜於作楹聯。有集字成句者云；“山靜日長仁者壽；荷香風善聖之清。”“窮經安有息肩日；學道方為絕頂人。”“情詞超邁高常侍；書法清圓趙集賢。”

敬客所書《王居士磚塔銘》，乃褚派也。近人喜學之，姿態橫生，惟以作大字，則規模稍有不足。亦有集字為楹帖者云：“天然文吐春雲潤，悟後心如秋月超。”“明月超然懷遠鑒；緒風和處覺春生。”“書求往跡得其化；文有真宗鑒乃神。”“風節為貞金樂石；心神如秋月春雲。”
 

顏魯公《爭坐位帖》字不及寸，而拓作大字，則有雄偉之觀，勝於臨摹他跡。近有集帖字為楹聯者，語亦岸異不群。七言云：“身向尺天崇位業；人從香海望才名。”“恬然清行同南部；積有文才是左思。”“一誠有定同葵向；百故皆恬若海容。”“校書長愛階前月；品畫微聞座右香。”“清時盛治人同仰；名世高文眾所師。”“其書莫廢文明道；不爵而尊體衛身。”“畏友恨難終日對；異書喜有故人藏。”“月寮煙閣標清興；文府書城縱古今。”“書到右軍難品次；文如開府得縱橫。”“滿室古香人有會；當階清蔭月初中。”“立志須如三古盛；為書自起一家言。”八言云：“立功德言，有三不朽；尚齒爵位，無一非尊。”“功冠凌煙，紀綱文武；才高畫日，損益古今。”“立德立功，居之以敬；友直友諒，尊其所聞。”
 

有集顏魯公《多寶塔碑》字為楹帖者，近刻成板聯，墨拓亦頗可觀。句云：“天然深秀簷前樹；自在流行檻外雲。”“脫俗書成一家法；寫生卷有四時春。”
 

顏魯公書《東方朔像贊》，字莊嚴合矩，在《多寶塔》之上。有集字成聯者云：“德星人是東方朔；雄辨文如石曼卿。”“作者多大方家數；望之如神仙中人。”“清而不矯心無滓；儉以為節家之肥。”“學以精神通廣大；家從清儉足平安。”
 

《繹山碑》原石已不可考，今所傳本，乃五代鄭文寶重刻。而典型具在，殊可臨摹。近有集碑字為聯云：“追古思今。道在作者；登高望遠，時復樂之。”“為樂及時，令德無極；去古不遠，直道在斯。”“日有所思，經史如詔；久於其道，金石為開。”“山澤高下理所著；金石刻作臣能為。”
 

王右軍《蘭亭序》字，執筆者無不奉為矩型。近人有集字為楹聯者，亦自巧思綺合。五言云：“暢懷年大有；極目世同春。”“室有山林樂；人同天地春。”“惠日朗虛空；清風懷古人。”“風竹引天樂；林亭集古春。”六言云：“今趣豈異於古；天聽可期諸人。”“文情生若春水；弦詠寄之天風。”七言云：“有足春隨惠風至；無懷人合盛時生。”“遊春人若在天坐；聽曲情隨流水生。”“文生於情有春氣；興之所至無古人。”“情文俯仰懷遷固；述作風流契老彭。”“流水永無風浪作；春情時以管弦和。”“絲竹放懷春未暮；清和為氣日初長。”“寄興在山亭水曲；懷人於日暮春初。”“遇事虛懷觀一是；與人和氣察群言。”“與弦作契風生竹；列坐為情水抱山。”“觀水期於無盡地；生天當是有情人。”“隨群流觀極盛事；欣樂歲述古初言。”“得趣在形骸以外；娛懷於天地之初。”“流水情文曲有致；至人懷抱和無同。”“極清閒地是蘭若；觀自在春於竹林。”“追隨永日情殊暢；坐領春風氣不群。”“坐隨蘭若幽懷暢；遊及竹林躁氣清。”“靜坐不虛蘭室趣；清游自帶竹林風。”“隨所遇時將靜悟；老於文者不陳言。”“得山水樂寄懷抱；於古今文觀異同。”“放水流長觀其曲；為文氣盛集於虛。”“虛懷視水人咸悟；和氣為春天與遊。”“將合萬類為一己；每以內觀當外遊。”“知足一生得自在；靜觀萬類無人為。”“大文間世有述作；至樂在人無古今。”“山水之間有清契；林亭以外無世情。”“虛竹幽蘭生靜氣；和風朗月喻天懷。”“群然和者幽蘭曲；快哉當之修竹風。”“古與為懷稽作者；興隨所引契天然。”“風人所詠托於古；靜者之懷和若春。”“清風有信隨蘭得；激水為湍抱竹流。”“室因抱水隨其曲；竹為觀山不放長。”“亭間流水自今古；竹外春山時有無。”“山有此生未能至；竹為一日不可無。”八言云：“畢生所長，豈在集古；閒情自托，亦不猶人。”“不次之遷，人同品峻；及時為惠，情與春長。”“今古畢陳，趣生一室；人天興感，文可萬言。”“誕妄不生，虛無視事；幽閒自得，清靜為修。”“林氣映天，竹陰在地；日長似歲，水靜於人。”“小有清閒，抱弦懷古；隨其時地，修己觀人繫懷左右；清風惠及，盛領情文。”九言云：“今文與古文，期其一是；無極為太極，化可萬殊。”
 

近吾鄉鄭雲麓觀察開禧有《知足齋集禊序楹貼》一帙，刻於粵東，董琴南為之序，亦集帖中字。所稱“既極自然，又有生趣”者，信不虛也。茲擇其尤佳者錄之云：“生當稽古右文日；老作觀山樂水人。”“人品清於在山水；天懷暢若當風蘭。”“世間清品至蘭極；賢者虛懷與竹同。”“時契幽懷同靜氣；因觀流水悟文情。”“有時自向竹間坐；無事一至蘭若遊。”“為人不外修齊事；所樂自在山水間。”“隨時靜錄古今事；盡日放懷天地間。”“修己可知有樂地；作文自合舍陳言。”“作文每期於古合；寄懷時或與天遊。”“萬類靜觀咸自得；一春幽興少人知。”“世情豈盡能相合；賢者所為固自殊。”“人品若山極崇峻；情懷與水同清幽。”“大賢自合為九列；清風可以流萬年。”“信之為言有諸己；文亦不外生於情。”“盡日山遊得風趣；一生浪跡契天隨。”“老可情懷常作竹；少文樂事在遊山。”“述古期同彭不作；臨風若遇惠之和。”“昔時嘗品惠山水；異日期為少室遊。”“自古在昔有述作；當今之世咸清賢。”
 

懷仁《聖教序》本，集右軍遺字而成。近復有集序中字作楹帖者，古雅可喜。五言云：“鹿門多大隱；花洞有長春。”“雲霞生異彩；山水有清音。”“波綠生春早；雲歸注雨遲。”“有雨雲生石；無風葉滿山。”七言云：“黃昏花影二分月；細雨春林一半煙。”“明月不離光宅寺；清風常渡出山鐘。”“清華詞作雲霞彩；典重文成金石聲。”“勝地花開香雪海；妙林經說大羅天。”“一藏梵聲濤在口；滿林花影月苞山。”“九萬里風斯在下；八千年木自為春。”“天機清曠長生海；心地光明不夜燈。”“承恩湛露三春重；被體香羅九夏輕。”“機雲才學有天趣；王謝風流本性成。”“法雨慈雲窺色相；清池明月露禪心。”“萬里波濤歸海國；一山花木作香城。”“座攬清輝萬川月；胸涵和氣四時春。”“人體六書生奧妙；五山十水見精神。”“松濤在耳聲彌靜；山月照人清不寒。”“紫薇華省承綸誥；金粟香風舞彩衣。”“書成花露朝分潔；悟對松風夜共幽。”“珠林墨妙三唐字；金匱文高二漢風。”“謝傅心情托山水；子瞻風骨是神仙。”“燈火夜深書有味；墨花晨湛字生光。”
 

歐陽率更書《醴泉銘》，字最方整，臨作楹帖尤宜。有集字成聯者，七言云：“月沼觀心清若鏡；雲房養氣潤於珠。”“德取延和謙則吉；功資養性壽而安。”“西清恩挹三霄露；東觀文成五色雲。”“一室圖書自清潔；百家文史足風流。”“岩前煉石雲為質；檻外流泉月有聲。”“為學深知書有味；觀心澄覺寶生光。”“功深書味常流露；學盛謙光更吉祥。”八言云：“氣淑年和，群生咸遂；冰凝鏡澈，百姓為心。”“良玉潤珠，精神流照；吉金樂石，左右交輝。”“甘露卿雲，於斯為瑞；珠輝玉照，蓋代之華。”“瓊質金相，當時之寶；頌經風緯，冠世而華。”
 

張澥山方伯岳崧集字書聯見贈云：“鳳質龍文，光華相映；景風淑氣，仁壽同登。”
 

“室臨春水幽懷朗；坐對賢人躁氣無。”此姚姬傳先生鼐集《禊帖》字聯，以贈羅子信太史者。

卷之十二　雜綴諧語附

朱竹垞先生在京師，除夕署門聯云：“且將酩酊酬佳節；未有涓涘答聖朝。”脫盡名士習氣，而未嘗不傳誦于時，所謂言以人重也。又罷官後，集句為門聯云：“聖朝無棄物；余事作詩人。”其實“詩人”二字尚不足以儘先生耳。
 

彭文勤公自書京邸春聯云：“門心皆水；物我同春。”日下士大夫頗以出語為話柄：“不過以‘門心’二字強揑耳。”然古人此等句法甚多，唐賈島《題長江廳》詩有“言心俱好靜”之句，意境正與相似，則用之楹帖，有何不可？況對句甚渾成乎。後汪銳齋儀曹德鉞仿其意云：“臣心如水；王道猶龍。”則青出於藍，而不能青於藍矣。
 

京師宦宅所制春聯，每喜以本歲干支分冠於首。如“乙未”云：“乙近杏花袍曳紫；未勻柳色綬拖黃。”“丁酉”云：“丁歲觀光慚國士；酉山探秘識奇書。”皆有湊泊痕跡，莫如“戊寅”歲一聯云“吉日維戊；太歲在寅”為自然也。
 

《畫舫錄》云：“岳大將軍鐘琪以名將兼通文墨，嘗訪舊好蜀僧大喦於揚州樂善庵，即席贈以聯句，云：‘有月即登臺，無論春秋冬夏；是風皆入座，不分南北東西。’庵即譯經台舊址也。”或以此聯為李笠翁所撰。
 

英煦齋師曰：“余未諳習內典。臨摹古人所寫佛經，偶有會心，如‘比丘尼’，豈非尊我孔子乎？居馬蘭峪工次，時工人於舊寺中添建三教聖人殿，求作聯語，遂書與之云：‘西域談經，心仰尼山思竊比；東周問禮，語傳柱史戒深藏。’”
 

吾鄉林樾亭先生喬蔭湛深經史之學，復工駢儷之文，有壽其姊夫李志漢封翁一聯云：“寶樹蔚彤雲，知諸出有陽元，望他日成吾宅相；華堂盈紫氣，溯原初於聃耳，喜長生本自家傳。”封翁為李研雲鴻瑞之父，蘭卿都轉之祖，宅相信不虛矣。
 

王夢樓先生贈蔣心余聯云：“前輩典型，秀才風味；華嵩品格，河海文章。”汪劍潭端光亦有贈聯云：“沽酒近交鄉父老；解衣平揖漢公卿。”
 

阮梅叔亨為芸台先生介弟，文采風流，不愧難弟之目。曾撰《瀛舟筆

談》十二卷，皆雜紀先生撫浙時事也。洪稚存先生亮吉於嘉慶戊辰八月十三日遊曲江亭，始與定交，用篆書楹帖贈之云：“第五之名齊票騎；十三此夜訂心交。”梅叔甚喜，即附記於《瀛舟筆談》中。

 

張南山《松軒隨筆》云：“高要莫善齋廣文元伯以學行聞於時，馮魚山先生敏昌贈以楹帖云：‘奉母孝經看在手；教兒文選讀從頭。’”
 

吳興包果峰敬堂有著作才，阮芸台先生最賞異之，嘗贈聯云：“吳興山水，古來清遠；包咸論語，今尚流傳。”
 

李松雲先生少年科第，後頗偃蹇。年六十時，猶官成都知府。自壽聯云：“三館六曹十七科，競稱前輩；一官萬里二千石，遂老斯人。”
 

《秋雨庵隨筆》云：“‘子建之才八斗，我得一斗，天下共分一斗。’以斗論才，奇矣。有曹姓人為彭澤令，其友人贈一聯云：‘二分山色三分水；五斗功名八斗才。’運典恰切。”
 

蘭州府城西火祖廟，元宵燈火最盛。余曾於公餘往觀，記得吳信辰一聯云：“鑽燧木先春，食德飲和，且自披星朝赤帝；觀燈天不夜，衢歌巷舞，何妨捧日待黃人。”
 

王孚遠方伯述：“為滇臬時，每赴城外監視行刑，必就其地關廟行香。此廟僻在郊坰，且非有行刑事，直為人跡所不到。寺僧乞制廟聯，因以意撰句云：‘度一切眾生於夢幻後；存千秋大義在天壤間。’”可謂不即不離。又言：“浙江桃花嶺有關廟，縉雲程教諭文淦撰聯云：‘當時諸葛大名，荒祠古柏，嗟回首萬牛，何如漢壽亭垂，遍開蘭若；此地洞天小有，絕壁修篁，肅臨風千纛，休比武陵源藐，空說桃花。’”據云此聯在浙東頗膾炙於人口。然上聯無端壓倒諸葛公，已屬無謂；下聯只敷衍得“桃花”二字，實非佳構也。
 

西湖詩僧小顛。有《萬峰山房稿》。預為涅槃塔院。嘗於所居榜一聯云；“老屋將傾，只管淹留何日去；新居未卜，不妨小住幾時來。”
 

張南山為余述武后廟聯云：“六宮粉黛無顏色；萬國衣冠拜冕旒。”武后何以有廟，廟亦不知在何地，而聯語則亦莊亦諧，精切不易矣。
 

李笠翁云：“李申玉廣文家有聲樂，余贈之聯云：‘門多桃李，案少簿書，別宦恐無此樂；前列生徒，後盈絲竹，今時復有其人。’又申玉之內子生於元旦，是日稱觴，即令家姬試演新劇。余亦有聯云：‘元旦即稱觴，鶴算龜齡齊讓早；歲朝先試樂，鶯歌燕語盡翻新。’”
 

笠翁芥子園門前二柳，門內二桃。桃熟時，人多竊取，因戲書一聯於戶云：“二柳當門，家計遜陶潛之半；雙桃鑰戶，人謀慮方朔之三。”人以為謔而不虐。又題歌台云：“休縈俗事催霜鬢；且制新歌付雪兒。”又題大門云：“孫楚樓邊觴月地；孝侯台畔讀書人。”孫楚酒樓為白門古跡，太白觴月於此；周處讀書台，則與芥子園適相鄰也。
 

賈膠侯中丞有大園亭，棄而不居，改為鄉館。凡山右名賢之客都門者，皆得寓焉。李笠翁贈之聯云：“未聞安石棄東山，公能不有斯園，賢於古人遠矣；漫說少陵開廣廈，彼僅空懷此願，較之今日何如。”

 

柯岸初居台諫幾二十年，李笠翁贈聯云；“諫垣彌久望彌尊，看此際三公，都是當年等輩；封事愈多功愈懋，卜將來一擢，盡補往日淹留。”
 

笠翁有除夕贈程蕉鹿文宗一聯云：“世間桃李盡出公門，何須臘盡始芳菲，滿眼無非春色；天下魚龍都歸學海，不待時來方變化，啟口即是雷聲。”
 

嘗見劉文清公書楹帖云：“鏡裡有梅新晉馬；釜中無藥舊唐雞。”不知所謂。或云是錢東澗句。

 

《隨園詩話補遺》云：“對聯之佳者，或題禪堂云：‘無法向人說；將心替汝安。’佛座云：‘大護法不見僧過；善知識能調物情。’題虎丘畫春冊店門云：‘一陰一陽之謂道；此時此際難為情。’題戲臺後云：‘做戲何如看戲樂；下場更比上場難。’或見贈云：‘天上何曾有山水；人間樂得做神仙。’”
 

秦澗泉學士請假南歸，卜居於武定橋畔，相傳為前明何尚書汝寵故宅。取六一“瞻望玉堂如在天上”之意，名其園曰“瞻園”。園中有東山樓，自為聯云：“辛勤有此廬，抽身歸矣，喜鳥啼花笑，三徑常開，好領取竹簟清風，茅簷暖日；蕭閑無個事，閉戶恬然，對茶熟香溫，一編獨抱，最難忘別來舊雨，經過名山。”
 

江甯董觀橋制府教增督閩浙時，愛西湖出水之勝，買宅於杭城之三撥營，擬解組後作平泉之墅。榜其門云；“聖代即今多雨露；故鄉無此好湖山。”妙偶天然，人多誦之。後制府未及予告，而已歸道山矣。

京中宣武門外之方壺齋，本戲園，今改為官宅。余叔父太常公首賃居之。公出視學廣西，余妹婿龔小峰豐谷居之，獻歲自題門聯云：“家傳渤海箕裘遠；春到方壺雨露新。”一切姓，一切地，李芝齡宗昉亟稱之。
 

費西墉京兆錫章以召試舉人，歷登清要，中年興高采烈，晚乃漸識夷塗。嘗於書室中自撰一聯云：“酒闌興倦，事往情遷，只不忘遊過名山，別來舊雨；（此與秦澗泉學士語相同，近吳山尊自撰聯句亦用之，或皆襲學士語耳）春去仍歸，人老難復，更休詫殿前起草，海外題詩。”蓋京兆久為軍機章京，以才望著名，及居諫垣，又曾奉命，充冊封琉球使者也。
 

《秋雨庵隨筆》云：“葛秋生慶曾齋中懸一聯云：‘書似青山常亂疊；燈如紅豆最相思。’語極清新。‘青山’句，秋生自擬；‘紅豆’句，則許滇生太史乃普所對也。”
 

宣武門外上斜街趙象庵舍人家，菊花最盛，自號菊隱。花時過客如卿。聞其初未著名時，來觀者率不通謁，亦不問主人為誰。一日劉金門先生同京朝官借其園亭賞菊，酒闌，主人出素紙求先生楹帖，且乞新制。問主人有何好，答云：“無他好，惟愛菊如性命耳。”先生信手書云：“只以菊花為性命。”而未有對語，復問主人何姓，答云：“姓趙。”乃一揮而就云：“本來松雪是神仙。”一座歎其工敏。

《秋雨庵隨筆》云：“伊犁有過復亭，蓋為謫官而設，劉金門宮保過之，題一聯云：‘過也如日月之食焉；復其見天地之心乎。’運用成語，天造地設。”
 

有以義園求劉金門先生撰聯者，先生集《四書》云：“逝者如斯夫；掩之誠是也。”確切不移。吾鄉福州會館屋後，有野地一區，自前明即立義園，每春秋兩祭，同鄉之在京師者鹹集。聞鄉老言，舊有小亭，前明葉文忠公有聯云：“滿眼蓬蒿遊子淚；一盂麥飯故鄉情。”淒婉動人。自余入京師，則亭久圮，聯亦不存矣。
 

余偶見一剃髮店中懸“整容堂”匾，旁有聯云：“雖然毫末技藝；卻是頂上工夫。”雖巧而不傷纖。又《桃符綴語》中載一聯云：“不教白髮催人者；更喜春風滿面生。”又《秋雨庵隨筆》中載一聯云：“到來盡是彈冠客；此去應無搔首人。”皆頗自然。又牙行市肆通用聯云：“其交以道，其接以禮；同聲相應，同氣相求。”亦顛撲不破語也。

大路邊茶亭或題一聯於柱云：“四大皆空，坐片刻無分爾我；兩頭是路，吃一盞各自東西。”淺語頗有禪理。又杭州湧金門藕香居茶室聯云：“欲把西湖比西子；從來佳茗似佳人。”集句恰切，可人《西湖志餘》。
 

鄭板橋六十自壽聯句云；“常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，甕有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閒似兩日，算來百歲已多。”

板橋解組歸田日，有李嘯村者，贈之以聯。板橋方宴客，曰；“嘯村韻士，必有佳語。”先觀其出聯云：“三絕詩書畫”，板橋曰：“此難對。

昔契丹使者以‘三才天地人’屬語，東坡對以‘四詩風雅頌’，稱為絕對。吾輩且共思之。”限對就而後食，久之不屬，啟視之，則“一官歸去來”也。咸歎其工妙。
 

厲樊榭先生鶚葬于杭州西溪王家塢，不久，遂為榛莽。後四十餘年，何春渚琪遊西溪，見草堆中有樊榭及姬人月上栗主在焉，因取歸，偕同人送至武林門外牙灣黃山谷祠中，掃灑一室以供之。按：月上姓朱氏，烏程人。王蘭泉先生題其楹云：“丈室花同天女散；圍摩詩共老人參。”見《蒲褐山房詩話》。

有集四書語為典肆聯云：“以其所有，易其所無，四境之內，萬物皆備於我；或曰取之，或曰無取，三年無改，一介不以與人。”亦自穩切。
 

吳山尊有題友人某別業云：“淥水漾丁簾，增我輩閑中風致；名園依丙舍，祝君家看到雲仍。”雖無深意，而情文斐亹，自足動人。
 

聞吳山尊嘗於歲暮向孫淵如先生貸金，先生方自製室內桃符，謂山尊曰：“君能代我成一佳聯，便當如所請。”山尊應聲曰：“上相教除名士氣；至尊親許讀書人。”蓋上句乃董文恭公勖淵如之言，對句乃先生出試差覆命時所親承天語也。先生喜其雅切，即如所請金數與之。山尊之善於譽人，皆此類也。
 

趙雨樓光祿與余同直樞地，同膺察典，而後余八年始出守鎮江。謁余於吳門，索書楹帖。余戲拈宋人句贈之云：“醉中擲筆金鑾殿；睡起鳴笳鐵甕城。”雨樓甚壯其語，然出句有倨侮之嫌，雖成語亦不敢落筆也。
 

程春海侍郎最工作聯語，余守荊州之明年，即擢淮海監司，適侍郎奉使督學黔中，過荊時，手揮一聯見贈云：“南中喜得秦淮海；天下願識韓荊州。”人皆服其工敏。後余擢藩吳門，侍郎主白下講席，贈聯云：“名輩出樞垣，本杜斷房謀，陶甄南國；鴻才領詞坫，有歐書韓句，濡染東吳。”乙未之秋，余奉召，復出授甘藩。瀕行，侍郎贈聯云：“霖雨東興，樞密上才開遠略；好風西笑，湖山秀句帶邊聲。”次年余擢撫桂林，入覲時，侍郎復贈聯云：“洪容齋隨筆成書，實著作之淵海；範致能驂鸞有錄，比宦游于神仙。”適余方以《退庵隨筆》呈正，故出聯云爾。時同覲入京者，有賀耦庚中丞。侍郎亦贈聯云：“以孝去，以忠來，到處蒼生望霖雨；是賢臣，是學者，一編經世出名山。”蓋耦庚由江藩告養回籍，此次亦奉召復出，次聯謂所撰《皇朝經世文鈔》也。
 

春海贈林少穆督部聯云：“理事若作真書，綿密無間；愛民如保赤子；體會入微。”少穆最工作小楷，故出聯自然關合。次聯亦能酷肖其生平。
 

龔闇齋觀察麗正七十生辰，其子定庵儀部求壽聯於春海。春海信筆書與之云：“使君政比龔渤海；有子才如班孟堅。”余亦寄一聯云：“累世紀群交，憶蘭省樞垣，齊向後塵趨軌範；傳家召杜譜，喜皖峰滬瀆，共聽兩地頌台萊。”蓋觀察初由禮部入軍機，於余皆為前輩。而余宦江南，又適值觀察由安慶守擢蘇松監司也。

余福州老屋在黃巷，唐校書郎黃德溫先生璞故里，黃巢所稱儒者之宅，相戒勿犯者也。屋之對門為酒壚。憶初入宅時，先叔父九山公手書杜句作門聯云：“座對賢人酒；門聽長者車。”後酒家酒漸不售，遂歸咎此聯，以為“賢人”語含譏諷。公因復集杜句改署於門曰；“宅入先賢傳；門聽長者車。”乃不逾年而酒家歇業，有一傖父奄有其地，改換門庭；後四十年，余由蘇藩假歸，遂卜居焉。

 

黃巷新宅之西有小樓，余始葺而新之。黃巷中以此樓為最古，因即榜為“黃樓”，集同人作詩張之。近以詩稿示余小霞，為寄題一聯云：“白傅早歸，一代福人居福地；蘇公再見，千秋黃巷重黃樓。”

余於五十八歲引疾歸里，有口號云：“擇里仍居黃巷宅；辭官恰及白公年。”李蘭卿以此十四字作分書楹聯相贈，時方得文衡山芝南山閣畫卷，余自書“芝南山館”扁於廳事，蓋寓知難而退之意。並自製一聯云：“歷中外廿年身，宦海扁舟，萬頃驚濤神尚悚；就高低數弓地，儒宮環堵，三竿曉日夢初醒。”嗣於東園中葺藤花吟館，又制一聯云：“有客醉，無客睡，福簡簡籲可愧；長歌粗，短歌疏，詩平平聊自娛。”此二聯頗聞于時，江南僚友有以為妒者。又有百一峰閣，為園中最高處，余所手建並題聯云：“平地起樓臺，恰雙塔雄標，三山秀拱；披襟坐霄漢，看中天霞起，大海瀾回。”客有誦此聯，決余必當復出者。

百一峰閣之左有樓三楹，余輯《全閩詩鈔》於此，因以為樓額。其聯則集前人句云：“藏名詩酒間，竹屋紙窗清不俗；養拙江湖外，風台月榭悄無言。”樓之下為寶蘭堂，因庋褚蘭亭石刻於此，即集《蘭亭》字云：“隨遇自生欣，暖日和風入懷抱；靜觀可娛老，崇蘭幽竹有情文。”
 

桂林太守興靜山，以四月四日周甲初度，余以聯壽之云：“宜民頌起延年後；壽世筵開浴佛先。”一切其官，一切其時，同人咸以為工巧。蓋顏延年曾居此官，聊借用二字以寓壽意，尚不覺吃力也。
 

廣西節署之東南隅有銅鼓亭，庋大銅鼓一，壁上嵌謝蘊山、錢裴山二先生銅鼓詩石刻。其上有樓，因呼為銅鼓樓。地勢最高，宜於登眺。桂林千峰百嶂，盡在眼中。迄今七十餘年，樓漸剝陊，樓下榛莽塞徑，無過問者。余蒞任之明年，始捐俸重修，並拂拭銅鼓。時幕府諸君皆能詩，因共和謝、錢韻張其事，僚寀亦以次繼聲，遂有《銅鼓聯吟集》之刻。樓既新，僉謂宜有聯，因憶前人有集山谷、東坡句，云：“全以山川為眼界；故應賓主盡詩人。”若移作此中聯語，情景俱合矣。因書而懸之樓楹云。
 

桂林棲霞山中有寺，由寺後穿山腹，可達七星岩。上有碧虛亭，為范石湖舊跡。亭前兩石柱刻聯云：“先文穆風流宛在；家學士丘壑偶然。”款署范時崇。蓋康熙中曾為粵西藩伯者，先文穆是石湖，“家學士”則不知所指，遍詢之都人士，並檢志乘中，皆不得其人，存以俟考。
 

《堅瓠集》云：“泉州府學某教授，南海人，頗立崖岸。一日設宴於明倫堂，演《西廂》雜劇，有無名子書一聯於學門云：‘斯文不幸，明倫堂上，除來南海先生；學校無光，教授館中，搬出西廂雜劇。’某出見之，赧然自愧，故態頓除。”以下諧語。

《堅瓠集》又云：“常熟桑民悅懌以才自負，居成均時，為丘仲深所黜。後就教職，書對於明倫堂云：‘文章高似翰林院；法度嚴於按察司。’”
 

又云：“天啟中一巡按，為逆璫造生詞，題楹柱云：‘至聖至神，中乾坤而立極；允文允武，並日月以常新。’有錄其詞以獻魏忠賢者，忠賢讀之不解，問左右何事說到黃閣老。蓋黃立極者，同時宰相之名也，左右曰：‘某御史與爺作對耳！’忠賢艴然變色曰：‘多大御史，敢與我作對！’趣召緹帥拘之，左右為之再三解晰，始喜。”

又云：“吳郡吳文之，初名濟，方九歲，即工屬文。嘗自書對聯云：‘移門欲就山當榻；補屋常愁雨濕書。’與同里張濟同塾讀書，客聞其才，出對云：‘張吳二濟聯床讀。’文之應云：‘嚴霍同光間世生。’客善繪事，自撰句云：‘畫草發生，頃刻工夫非為雨。’文之應云：‘筆花燦爛，須臾造化不關春。’客喜，即以為畫室楹聯云。”
 

又云：“吳門有富翁鄉居者，求楊南峰書門對。此翁之祖曾為人僕，南峰題云：‘家居綠水青山畔；人在春風和氣中。’上列‘家’‘人’二字也，見者無不匿笑。”
 

董文恭公有族人某居京師者，廳事懸一舊人所書聯云：“賢者亦樂此；卓爾末由從。”其字甚雄偉，寶之二十餘年矣。一日紀文達師偶過之，詫曰：“此聯殆不可掛也。”某詰其故，師曰：“上聯首著‘賢’字，下聯首著‘卓’字，非君家遙遙兩華胄耶！”某始爽然撤去。
 

京師戲園每演一劇，必分開數日，始了其緒。蓋勾留觀者，使不能中途而輟也。有集聯云：“把往事今朝重提起；破工夫明日早些來。”可稱工切。又鄉村戲臺聯云：“父老閑來消白晝；兒童歸去話黃昏。”又有集《四書》句云：“聞弦歌之聲，賢者亦樂此；見羽旄之美，鄉人皆好之。”上聯謂崑腔，下聯則亂彈武戲也。又一聯云：“或為君子小人，或為才子佳人，登場便見；有時歡天喜地，有時驚天動地，轉眼皆空。”語雖質俚，亦自隱括。近有集《禊帖》字云：“稽古昔畢類其人，賢以生為，趣由丑作；托清閒鹹臨此地，情隨事感，曲有文聽。”又吳立甫拔貢大本醉後為人促作戲臺聯，因集句付之云：“古今人何遽不相及；天下事當作如是觀。”又有作戲臺後一聯云：“凡事莫當前，看戲何如聽戲好；為人須顧後，上臺終有下臺時。”則幾於格言矣。
 

京師慶寧園戲臺聯云：“大千春色在眉頭，記當年翠暖珠香，曾遊贍部；五萬鶯花如夢裡，念此日丁歌甲舞，重睡昆侖。”詞意在可解不可解間。或云是乩筆。大抵戲臺聯莊諧並宜，但忌俗耳。或集經語云：“治世之音安以樂；君子有酒旨且多。”則莊重不佻，用於官廨尤宜也。
 

余紫松提戎步云曰：“記得圓明園有一戲臺聯云：‘堯舜生，湯武淨，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一隻耍手，其餘拜將封侯，不過搖旗呐喊稱奴婢；四書白，六經引，諸子百家雜說也，杜甫李白會唱幾句亂談，此外咬文嚼字，大都緣街乞食鬧蓮花。’”似此大識力，大議論，斷非凡手所能為。或以為自大內傳出者，近之。

對聯有可解頤者。康熙時，廣東詩僧住海珠寺，交通公卿，寺塑金剛與彌勒環坐，對聯云：“莫怪和尚們這般大樣；請看護法者豈是小人。”又楊蘭坡題倒坐觀音像云：“問大士緣何倒坐；恨凡夫不肯回頭。”又江西某君題養濟院云：“看諸君腦滿腸肥，此日共餐常住飯；想一樣鐘鳴鼎食，前身都是宰官身。”

 

乾隆庚子歲，二藏活佛來朝，供帳極盛，住雍和宮，遠近僧徒參謁者，月以千計。活佛高坐跏趺，無少動也。未幾以出痘死。有好事者送一挽聯云：“渺渺三魂，活佛竟成死鬼；迢迢萬里，東來不見西歸。”時傳為笑柄。
 

魏善伯徵士題范覲公中丞廁聯云：“成文自古稱三上；作賦於今過十年。”廁不必聯；然如此雅切大方，亦自可喜。若《一夕話》所載：“莫道輪回輸五穀；可儲筆劄賦三都。”又：“但願生民無殿屎；不慚宰相受堂餐。”又：“官司不令多中飽；燕飲應知無後艱。”則又遜前語矣。
 

繆蓮仙《塗說》云：“安徽無為州老諸生得欽賜舉人，自作一堂聯云：‘並未出房，幸虧得白頭發秀士；何嘗中式，倒做了黑耳朵舉人。’蓋俗以衙門中未上名而幫差者為‘黑耳朵’，故戲用之。又有一廩膳生，得欽賜副榜者，亦自書一堂聯云：‘說甚功名，只免得三年一考；有何體面，倒少了四兩八錢。’未句蓋言廩祿也。”
 

袁簡齋先生云：“或傳程魚門編修晉芳《京中移居》詩云：‘勢家歇馬評珍玩，冷客攤錢問故書。’予笑曰：‘此必琉璃廠也。’詢之果然。因記商寶意移居，周蘭坡與萬晴初訪之，見門對云：‘豈有文章驚海內；從無書劄到公卿。’萬曰：‘此必商君宅矣。’詢之亦果然。”
 

《續消夏錄》云：“張明經晴嵐，除夕前自題門聯云：‘三間東倒西歪屋；一個千錘百煉人。’適有鍛鐵者，求彭信甫書門聯，信甫戲書此二句與之。兩家望衡對字，見者無不失笑。二人本辛酉拔貢同年，頗契厚，坐此竟成嫌隙。所謂凡戲無益，此亦一端也。”
 

魯亮儕觀察性粗豪，而所居屋狹，自署其門聯云：“兩間東倒西歪屋；一個南腔北調人。”見《茶餘客話》。
 

《堅瓠集》載：“漳浦趙從誼知獨山州，州城極荒涼，衙署尤陋，趙自題楹柱一聯云：‘茅屋三間，坐由我，臥由我；里長一個，左是他，右是他。’”
 

《柳南隨筆》云：“崑山歸元恭先生，狂士也。家貧甚，扉破至不可闔，椅敗至不可移，則俱以緯蕭縛之。遂書一扁曰‘結繩而治’。又除夕署其門楹云：‘一槍戳出窮鬼去；雙鉤搭進富神來。’其不經多此類，時人呼之為‘歸癡’云。”
 

陳文恭《續訓俗遺規》內載一事云：“常州一老布衣，平時奸狡，自號清客。書門對曰：‘心中無半點事；眼前有十二孫。’有人續寫其下云：‘心中無半點事，半生不曾完糧；眼前有十二孫，十個未經出痘。’見者絕倒。”
 

有一縣令自題其署外大門云：“愛民若子；執法如山。”實非良吏也。他日有無名子續寫其後，成一長聯云：“愛民若子，牛羊父母，倉廩父母，供為子職而已矣；執法如山，寶藏興焉，貨財殖焉，是豈山之性也哉。”記得宋漫堂《筠廊偶筆》中載：“一年老令君大書縣治之前曰：‘三不要。’下注：‘一不要錢，二不要官，三不要命。’次日視之，則每行下各添二字：‘不要錢’下曰‘嫌少’；‘不要官’下曰‘嫌小’；‘不要命’下曰‘嫌老’。”蓋與此同一惡謔也。
 

有某太守，清苑人，曾令涇縣，以貪酷聞。一日晨起，見廳事貼一《四書》集句聯云：“彼哉彼哉，北方之學者，何足算也；戒之戒之，南人有言曰，其無後乎。”
 

前明袁蘀庵於令以荊州守罷歸，流寓金陵，落魄不得意。大書門聯云：“佛言不可說，不可說；子曰如之何，如之何。”亦自謂以經對經也。

明末有海中渠魁，至普陀山設齋一月，手題楹柱云：“自在自觀觀自在；如來如見見如來。”其字至今猶存。
 

公牘中字義多不可解。嘉應湯滋圃游幕南陽時，戲作聯云：“勞形於詳驗關諮移檄牒；寓目在欽蒙奉准據為承。”亦所謂以不解解之也。
 

嘉慶間，粵洋有巨盜郭，忘其名，乳名郭婆帶，雖剽掠為生，而性頗好學。舟中書籍鱗次，無一不備。船頭一聯云：“道不行，乘桴浮於海；人之患，束帶立於朝。”在洋驛騷多年，官兵莫敢捕治。後為百菊溪制軍招降。予以官，辭不受，於羊城買屋課於，以布衣終。

嘉慶間，周蓮塘大宗伯兆基甍，德州盧南石師代之。時費西墉為京兆尹，與周至好，往吊日，一哭而殂。京師戲為周作挽聯云：“一品頭銜讓南石；三聲腸斷失西墉。”

李艾塘云：“揚州虹橋東岸，有靈土地廟。其前為過街亭，凡喪殯出城，廟僧輒有路祭，禮拜誠敬之意，如所親昵，以此為終歲盂飯計。惟風雪苦寒不能出戶時，但於枕上聞千百人履聲及笑語歌咢，不絕於耳，每生寶山空回之感。廟中有集聯云：‘到處雲山到處佛；當坊土地當坊靈。’上語為金冬心農《登嵩雜述》詩句，對語為鄭板橋題如皋土地廟聯，句云：‘鄉里鼓兒鄉里打；當坊土地當坊靈。’”
 

“青春鸚鵡，楊柳樓臺”，司空表聖《詩品》句也。陳曼生郡丞集二句為對云：‘綠綺鳳凰；梧桐庭院。”注云：“張子野詞。”請梁山舟學士為書楹帖，學士愛其工麗，欣然書之。後遍考子野詞，並無此二句。蓋竟屬郡丞杜撰也。
 

嘉靖末，宜興大疫，有二青衿俱死，同上閻王殿，一從東廊，一從西廊，各相眄以目。王察其籍，皆以無罪放回。從東者述所見柱上聯，語為：“天道地道，人道鬼道，道道無窮。”恨不見西柱對。從西者述所見云：“胎生卵生，濕生化生，生生不已。”其餘所見皆同。
 

福州鄉俗，每逢端午節，既於朔日懸蒲插艾於門庭，而五日午時，又必用紅箋書對句，貼於楹柱，謂之午時書。蓋自前明已然，亦桃符之別調也。相傳徐振烈即徐五自作門前午時書云：“門幸無題午；人慚不識丁。”曹石倉先生以此賞異之。近日通行之語，如：“海國中天節；江城五月春。”及“保艾思君子；依蒲祝聖人。”語尚近雅。時人又有自出新制者，未免纖佻，其用“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”及“蒲帶榮封一品；艾旗捷報三元”舊語者，蓋十家而九，則墮入惡道矣。
 

程春海侍郎在京邸續娶，黃左田先生贈聯云：“調羹定識威姑性；灑翰應增呂子書。”陳石士前輩用光亦贈聯云；“博議書成臨月按；合歡酒熟對花斟。”皆自謂雅切續娶，時亦頗傳誦之。按：此沿用俗傳《東萊博議》成於新娶一月事，實未考也。本書自序，謂“屏處東陽之武川裡，有從游者，談余語隙，波及課試之文，乃取左氏書理亂得失之跡，疏其說於下。旬儲月積，浸就篇帙”云云。無一語涉及新娶者。又考呂公年譜，初娶韓元吉女，在紹興二十七年，時居信州，不居東陽。後乾道三年，持母喪，居明招山。學子有來講習者，四年已成《博議》。五年二月除服，乃繼娶韓氏女弟。則是書實成於喪制中，流俗所傳，不足辨矣。

令狐少俠整理、轉載

13/6/2011

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