【引經據典】《禮記‧檀弓下》苛政猛於虎

【引經據典】《禮記‧檀弓下》苛政猛於虎

孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式(1)而聽之，使子路問之，曰：「子之哭也，壹(2)似重有憂者。」而曰：「然。昔者吾舅(3)死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識(4)之，苛政猛於虎也。」

【好文推介】〔中譯全文〕吳靄儀陳詞：法律應侍奉人民 而非人民臣服法律

【好文推介】〔中譯全文〕吳靄儀陳詞：法律應侍奉人民　而非人民臣服法律

法官閣下，感謝閣下容許我陳詞述說我個人背景，及在工作中一直持守的個人信念。

1988年，我獲認許為大律師，但我早年並非學習法律。寬容的雙親讓我花十年時光先後在香港和波士頓的大學修讀哲學。我學習到在追求真理和如何減輕人類痛苦的過程中，必須篤行慎思明辨。

我在1981年到劍橋大學修讀法律，對我而言這是巨大的轉變。那時中英談判正在進行，是香港前途的重要年頭。我們這一代人，致力尋求如何在主權移交後，維持香港的自由和原來的生活方式。這對所有人極為重要，乃至我成為大律師後，並沒有立即開始執業，而是選擇到《明報》擔任編輯工作。因為我深信強而自由的新聞傳媒對香港未來至關重要，我當時作為時事評論員也漸有一定地位。

【引經據典】《仁學》 作者：譚嗣同

【引經據典】《仁學》　　作者：譚嗣同

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四十二

以言乎大一統之義，天地間不當有國也，更何有於保？然此非可以一蹴幾也。世亂不極，亦末由撥亂反之正。故審其國之終不治也，則莫若速使其亂，猶冀萬一能治之者也。且其間亦有劫運焉，雖獨夫民賊之罪，要由眾生無量生中之業力所感召而糾結。吾觀於中國，知大劫行至矣，不然，何人心之多機械也。西人以在外之機械，製造貨物；

【引經據典】《仁學》 作者：譚嗣同

【引經據典】《仁學》　　作者：譚嗣同

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二十九

孔之不幸，又不寧惟是。孔雖當據亂之世，而黜古學，改今制，託詞寄義於昇平、太平，未嘗不三致意焉。今第觀其據亂之雅言，既不足以盡孔教矣。況其學數傳而絕，乃並至粗極淺者，亦為荀學攙(1)雜，而變本加厲，胥失其真乎。孔學衍為兩大支，一為曾子傳子思而至孟子，孟故暢宣民主之理，以竟孔之志；一由子夏傳田子方而至莊子，莊故痛詆君主，自堯、舜以上，莫或免焉。不幸此兩支皆絕不傳，荀乃乘間冒孔之名，以敗孔之道。曰：「法後王，尊君統。」以傾孔學也。

【引經據典】過秦論（下） 作者：賈誼

【引經據典】過秦論（下）　　作者：賈誼

秦并兼諸侯山東三十餘郡，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃(1)，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不闔(2)，長戟不刺，彊弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。於是山東大擾，諸侯並起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾，要市於外，以謀其上。羣臣之不信，可見於此矣。子嬰立，遂不寤(3)。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地，可全而有，宗廟之祀，未當絕也。