【引經據典】《禮記‧檀弓下》苛政猛於虎
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式(1)而聽之，使子路問之，曰：「子之哭也，壹(2)似重有憂者。」而曰：「然。昔者吾舅(3)死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識(4)之，苛政猛於虎也。」
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【譯文】孔子路過泰山旁，有一位婦人在墓前哭得很悲哀。孔子扶著車前的橫木聆聽其哭聲，遣子路去問道：「聽你的哭聲，實在似有很深重的憂傷。」(婦人)於是說：「是的。以前我公公被老虎咬死，我丈夫也被老虎咬死，現在我兒子又被老虎咬死。」孔子問：「爲甚麼不離開呢？」(婦人)答：「(這裏)沒有苛刻殘暴的政令。」孔子（對子路）說：「年輕人記住，苛刻殘暴的政令比老虎還要凶猛可怕。」
28/4/2021
(1) 式：通「軾」，古代車前的橫木。這裏作動詞用，即用手扶軾。
回覆刪除(2) 壹：真是，實在。
(3) 舅：古代稱丈夫的父親，即公公。
(4) 識：同「誌」，記住。
古代一名鄉婦也懂得「苛政猛於虎」，今日我城小粉紅卻緊跟權力苛政以自肥，情感上麻木不仁、短視、智力不及古代鄉婦，他們能不汗顏嗎...
回覆刪除P.S. 「夫子式...」（孔子扶著車前的橫木...），這動作形態跟故事、義理有什麼關係呢？暗示孔子位尊而坐轎車？孔子參與推著載物車？這重要嗎？唔明。難道記此事者喜歡在竹簡、絲帛上練寫字...？
（1）對我來說，那班是魑魅魍魎，而不是什麼小粉紅。
刪除（2）據我本古字典的注解，「式」通「軾」，俯身按著車軾表示敬意，是古代一種敬禮。
因此，「夫子式而聽之」的動作，是顯示孔子對哭墳婦人的尊重、關注。
回（2），同意。據《台灣國語辭典》【式】其一解：「古時人立而乘車，俯而憑軾以示敬意。《書經．武成》：『釋箕子囚，封比干墓，式商容閶。』唐．孔穎達．正義：『式者，車上之橫木，男子立乘有所敬則俯而憑式，遂以式為敬名。』《漢書．卷四○．周勃傳》：『天子為動，改容式車。』」所以，孔子當時聞婦悲泣，便在車內站起，雙手握著身前橫杆（扶手）以示莊重、敬意，然後細聽、問事。（孔子立而握軾以示敬，聽之，遣子路去問道……）
刪除阿貴，
回覆刪除小粉紅係既得利益者， 到佢身受其害時， 或者先知道【苛政猛於虎】
還有， 有人喜歡做金絲雀， 有人喜歡自由飛翔。
有人為權利出賣良心， 還要強詞奪理， 大家良心角度不同， 問你死未﹗
香小姐：
刪除醫學角度，統計下，所謂有4%人渣（完全缺乏同理心的自私精），大概還有x%半人渣，xx%跟紅頂白、吃四方飯的滑頭、三姓家奴，所以我對小粉紅已冇期望。
期望～～～﹖
刪除你愛上了那個小粉紅～～～～😱
前帖的「小粉紅」都係collective nouns，何故變成「那個」？愛上乜水？
刪除「舅」是公公甘解﹗﹖真係你唔註解， 我都唔知👍🙏🙏
回覆刪除點解「壹」係真甘解﹖
「壹」，古義有多解，其一可解作「誠也」，故此處引申為「真是、實在」。
刪除不是你貼古文， 我真不會看。 互聯網令人增加知識， 非常抵讚的發明。
刪除互聯網可以散播許多謠言、假資訊、假知識（例如內容農場）。
刪除十幾年前大家稱讚互聯網可以加快各處公民社會的形成，對追求自由、公義、平等、知識等有正面影響，很可惜，發展下來並非這樣：我們上網處理銀行存支、消費，會遇上惡意、欺詐等程式而受騙；政權、社交媒體會審查網絡內容；政權更利用大數據去監控我們，知道人民的一舉一動，甚至建立所謂信用系統，將我們分成不同階級、類別，以順我者生逆我者亡的手段支配我們如何乖順。
現在更多人相信：互聯網，弊多於利，它加快了人民進入1984的極權社會狀態。
對貴兄所言，甚有同感。
刪除同意互聯網產生極權，看FB 和 TWITTER 便知道，
刪除他們連總統都可以禁， 厲害﹗
但是， 傳統紙媒也一樣，看這次美國總統大選便知道。
一個真正依法治國的政府，擁有大數據，可方便成就民生，
相反， 肯定為所欲為。
同樣， 一個有腦的民眾， 也要懂辯是非真偽， 也不要貪方便用盡互聯網。
所以，利弊也純粹看個人和政府。
正是針冇兩頭利。不過，最大問題係政虎可以任意封網，市民奈佢唔何，互聯網反而成為政權監控人民的武器。
刪除「他們連總統都可以禁」，並非極權的適當例子；只係FB、Twitter這兩個私人企業建造的社交平台的管理員可能濫用了守則權力。
刪除總統要正式向民眾發言，可用官方渠道。Trump登記FB、Twitter，只係成為其中一個網客、名人，跟其他網客平等，不應有特權。FB、Twitter由私企建立，按私益，它們老板才可能有寫入守則的特權。哈。