【宗教資料】佛學、佛理
佛學入門
http://book.bfnn.org/books/0239.htm
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唯有自己，才能打開解脫之門。
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四聖諦，即真理。
第一，無可避免，苦，如影隨形。
第二，苦之集聚，執着他物，而無饜足，其終歸易散，又以何為憑。
第三，解脫之道，在於意思思辨，專注自身，不以物喜，不以己悲，方至和諧圓滿。
第四，有一道路，可引領我們遠離諸苦，達到真理。
什麼道路？八正道。
正見、正思維、正念、正語、正業、正命、正精進、正定，指導我們的行為。
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任何事物的過度，甚至快樂，最終都是痛苦。
因此，秉持中道，
你將看到事物本質，
獲得無上的寂靜。
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若您秉持善行，
如海浪歸於岸邊，
時間推移，善業力將生世相隨，
直至覺悟。
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如果你專注於當下的每一刻，
保持平靜安然，
那你將找到內心的中道，
不覺悲，亦不覺喜，
擺脫業力流轉的束縛，
終證得無上真理。
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智慧無處不在，
太陽、月亮、星辰與天河，
無上的真理，每個人都能擁有。
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如果一個人，用智慧降伏了慾望和無知，
又怎會找不到至高真理和解脫之道呢？
一味祭祀或獻祭，
他只會永遠停留在原地，他起步的地方。
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你征服了整個世界，卻連自己的心也不能奈何，算是勝利嗎？
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我離去不為贏取，
而是為了失去，
失去了嗔怒，
失去了貪婪，
失去了嫉恨，
失去了憎惡。
如今我一無所有，
到達了寂靜的彼岸。
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嗔怒給你帶來了痛苦，
爭執便帶來嗔怒。
使人停步於真理面前，
僅僅為了自我保護。
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嗔怒，
就像在掌心點火，
我們總想把它扔給別人，
可在此之前，
卻會先燒了我們自己。
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任何的知識，無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我宣講，都不要輕易相信，要用自己的知識和智慧，去加以分別驗證。
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點亮自己的燈火，做自己的一盞燈，修持正法，專注於你的內心，向自己皈依，勿依賴他人。
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一切皆無常，將自己安住其中，精進不懈，永不認輸。
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註：
(1) 上述佛理於11/2017摘錄自印度劇《佛陀》中佛陀部份訓誡之中譯本。
(2) 相關網頁已經消失。
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某年某日一位學佛的友人與我閒聊，問我對「貪嗔癡」有何看法？我隨口噏曰：渴求得到不是自己應份的，貪也；為自己得不到而不忿、懊惱、仇恨者，嗔也；執著自己得不到的，癡也。
簡言之，貪---好想得；嗔---恨不得；癡---放不得。
令狐少俠
4/9/2021
眾新聞 - 守住腳下那一片園地 作者：清涼
回覆刪除……香港面對的，絕不只是當權者對政治、行政、經濟及教育的操控，當權者要的是全面的臣服，就連娛樂、藝術、文化及宗教等範疇也別想離開老大哥的視野，「Big Brother is Watching You」，奧威爾（George Orwell）的預言早已開始應驗……
起初只要不打正旗號跟權力作對就行了，各方人物組織仍可以各式其式，但當權力佈置已全部就緒，操控就越來越嚴密緊湊，以至任何個體或團體都必須附和權力所吹奏的主旋律，才能掙得那一點點的生存空間。特立獨行，拒絕歸附的人，那怕只想在自己的專業或創作空間裡做自己相信的事，權力就是容不下。原因很簡單，絕對權力對一切它不能控制的事物都不放心，它總是怕某種勢力坐大了，就會挑戰它的權力……
反過來說，在時勢惡劣之時，專注於自己的本業，堅持捍衛那個範疇內的價值，拒絕讓政治凌駕其上，本身就是一種極重要的防禦工事。筆者最近重溫一段跟神學有關的歷史……
1933年，希特拉已獨攬大權，德國基督教內興起了「德國基督徒（Deutsche Christen）」運動，替希特拉的反猶主義、種族主義及元首原理（Führerprinzip ）鳴鑼開道，在教會內為納粹意識形態掃除障礙……
為了令教會配合納粹的政策，「德國基督徒（Deutsche Christen）」運動也主張用統一的「國家教會（Reichskirche）」取代原先行民主制的「德國基督教聯盟（Deutscher Evangelischer Kirchenbund）」，由「國家主教（Reichsbischof）」統一領導，並推舉資深納粹黨員Ludwig Müller出任此職……
如此明目張膽的「改革」當然引起爭議，各方都希望當時最具份量的神學家之一—— 卡爾・巴特（Karl Barth 1886-1968 ），能就此表達意見。巴特隨後寫了那篇著名的文章《今日之神學存在（Theologische Existenz heute!）》……
當納粹傾力要把教會和神學納入它的操控的範圍內，要把兩者變成它的附庸之時，巴特卻斷然宣告神學的獨立與自主，除了上帝的道以外，神學並沒有其他效忠的對象。正如他所說的，這已經是一個政治聲明，已經是對納粹明顯的拒絕……
當極權臨近，好好看守自己腳下的一片園地，忠於自己服膺的真理，這正是巴特的堅持，也正因為如此堅持，巴特與其同路人才能在歐洲大陸最黑暗的時刻，向納粹發出堅定的反對聲音。
日光之下無新事，野心家去了又來，而今天正是考驗我們的時候！
（摘錄自眾新聞）
https://bit.ly/3BIiNWS
眾新聞 | 世界雖然反轉 是非不能顛倒：眾新聞全新《香港這一天》撰文：眾新聞記者
回覆刪除世界歪倒，香港巨變，一國兩制開啟新一頁。時代紛亂，真相越糢糊、被扭曲，求真相越重要；社會不安、恐懼瀰漫，講真話越困難，越需要講真相。
眾新聞《香港這一天》節目，由9月15日（星期三）開始，以全新面貌與觀眾見面，繼續求真相、講真話。
播出時間：逢星期一至五（公眾假期除外）晚上10點30分，在眾新聞YouTube channel首播。
主播：楊健興、謝馨怡
製作團隊IG：Deadfish_hk
（轉載自眾新聞）
https://bit.ly/3C87SGk
支持眾新聞求真相、講真話。
刪除記協主席：鄧炳強稱記協滲透校園用字情緒性
回覆刪除https://bit.ly/3CbUpNK
（轉載自香港電台）
「直播」記協主席陳朗昇9.15回應鄧炳強言論
刪除https://bit.ly/3AdYzDT
（轉載自《香江望神州》）
眾新聞 |【煽惑六四集會案】鄒幸彤自辯全文
回覆刪除「但作為一個共同的行動，一個政治的表達，最低限度的要求是這件事是要在一個公開的地方去做，而不是自己躲起來，做給自己看。如果法庭要說，這樣一個沒有指定地點的行動呼籲，都是在煽惑一個未經批准集結，那我也很疑惑，這個集結是在指哪個集結、在哪裡的集結，是否地點是全香港或者全世界，是否任何人在那個時間點點起燭光，就是在參與未經批准集結？如果這樣說，不如直接承認，要禁止的，就是六四的悼念本身。」
「是香港人，是 30 多年每一個在維園點起燭光，普普通通而善良的香港人，教會我，什麼叫擇善固執，而我所做的，只是傳承、發出這些普通人的聲音，去做一個普通香港人在這個時間想做的所有事，去不給當權者壟斷所有真相和意見。」
「如果法庭一定要用煽惑、被煽惑這些字眼，不如說，是香港人煽惑了我要按良知行事。如果要因此受刑的話，我亦無怨無悔。」
（摘錄自眾新聞）
https://bit.ly/3GfqXJz
7.28上環暴動案被告簡健煌庭上親自陳詞。陳詞文情義理並茂，動人心弦，足以傳世。
回覆刪除全文如下：
閣下你好，多謝閣下勸喻我申請法援，但我選擇用暴動罪被告身份作以下陳述。
先說暴動的近因，7月28日本來不是特別日子，是因7月21日警方對暴力縱容，令很多人感到寒心，當晚是民憤最深的一晚。7月27日在元朗南邊圍的示威，以及7月28日的本案，都承載住這種對不公義的憤怒。
至於暴動的遠因，我認為是民意不被彰顯，正如馬丁路德金曾經所說：「暴動，是不被傾聽者的語言。」政府或法庭對於暴動的定性，正正是政府漠視民意，導致民怨沖天。我直言是暴動而不諱，因為當一個城市有暴動的時候，應該感到羞愧的不是人民，而是政府。我們曾經相信和平的力量，6月9日，103萬人；6月16日，200萬人，兩次過百萬人的遊行井然有序，展現出民意如山之意，更贏得國際稱號。但政府依然無視市民要求撤回修例的聲音，繼續獨行獨斷，引出以後一連串的示威及暴動。
7月1日在立法會裡面，「是你教我和平是沒有用的」這句塗鴉，刻畫了多少無奈？多少失望？又有多少悲痛？火光熊熊，暴動作為社會的病徵顯然易見，但背後原因往往無人問津，包括判暴動的法官。曾經有法官在判刑時說：「不知道示威者爭取甚麼、示甚麼威」，我認為示威者爭取的，是社會上的話語權，去參與社會運動、決策，亦即是所謂的「還權於民」。
好可惜，現時制度沒有給予市民充分的話語權，亦沒有任何和平方法能夠扭轉這種制度，當社會充斥著逆民及無可反抗的政策時，制度就成為一種壓逼。「哪裡有壓逼，哪裡就有反抗」，以「槍桿子出政權」的毛澤東一句點出了革命的因由，控方賴以起訴我們的《公安條例》，是因六七暴動延伸，雖然曾經因為人權爭議而撤銷，但主權移交過，在位於深圳的臨時立法會之中「借屍還魂」，並無民意授權。
選舉近了，隨著選舉制度被完善，立法會只剩下9分之2的直選議席，民意授權每況愈下。身為被法律管束的市民，我不禁想：我們還有沒有義務，遵守自己從未同意過的契約？閣下聽到這裡，或認為我毫無悔意、重犯機會高等等，但我認為重不重犯並不在我，或往後有沒有暴動，亦不是市民能夠決定的事情，而是在於政權。
在電影《武狀元蘇乞兒》的結尾，劇中的皇上擔心丐幫人多勢眾會威脅他，要求丐幫幫主解散丐幫。丐幫幫主回應：「皇上，天下有多少乞兒，不是由我決定，而是由皇上你決定的。如果皇上治理得天下國泰民安、豐衣足食，又怎會有人想做乞兒呢？」
閣下，我期望的固然是政府還權於民、聆聽市民聲音，並且尊重市民民意，化解暴動的因。但政府現在反其道而行，以鐵腕扼殺咆哮，不求解決問題，只求解決提出問題的人，又怎樣叫市民安心呢？若我能說到此，我要感謝閣下寬宏大量，因為能夠暢所欲言並非必然，我要多謝我曾經的律師團隊，亦要多謝為我寫求情信的人，我不想浪費為我寫求情信的人的心意，所以我將14封求情信呈上法庭，是有些多但希望閣下撥冗讀一讀，當了解一下我。
閣下會發現，若在一個自由開放的社會，正如剛才石大律師所言，我或我們不是會坐監的人，雖然我案發時的確有些魯莽，但我並不認為出發點有錯。撇除對身邊人的愧疚，我亦無愧於心，所以我不打算求情，但都歡迎閣下輕判。
最後，引一小段屈原的《離騷》，「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。」在這個太平得好像太平間的一樣的時代，這份陳情書是我嘗試活在真實之中，一份小小而實在的掙扎。我的求情到此完畢，多謝閣下。
https://bit.ly/3lNrt8V
《竹石》鄭板橋
回覆刪除咬定青山不放鬆，
立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。