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【引經據典】《孟子·梁惠王上》（節錄）
第四章
梁惠王曰：「寡人願安承教。」
第四章
梁惠王曰：「寡人願安承教。」
「以刃與政，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩；此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎？』為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。」
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
【譯文】
梁惠王說：「我樂於聽取你的指教。」
孟子問道：「用木棍及刀殺人，有何不同？」。
梁惠王答：「並無不同。」
（孟子又問）「用刀殺人與用苛政害死人，有何不同？」
梁惠王答：「並無不同。」
孟子說：「廚房有肥肉，馬舍有肥壯的馬，但人民面有飢色，野外有餓殍，這是驅使野獸食人之故。野獸自相殘食，人尚且厭惡；為民父母官施政，卻不摒棄不驅使野獸食人（的行為），怎配為民父母官？孔子說過：『最初製造人俑來陪葬的人，應無後代吧？』這是以人形做俑陪葬的緣故，何況是令人民飢餓而死呢？」
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
第六章
孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定於一。』『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？』」
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
【譯文】
孟子謁見梁襄王，出來後，對旁人說：「遠望不似一個國君；走近也不見有令人敬畏之處。他突然問：『天下怎樣才可安定？』我回答：『統一才能安定。』他又問：『誰能統一天下？』我回答：『不嗜好殺人的國君，就能一統天下。』他又問：『誰會歸附他？』我回答：『天下無人不歸附他。大王知否禾苗的情況？七八月之間天旱，禾苗就枯萎了。待天空濃雲密佈、雲氣升起，大雨滂沱，禾苗又會蓬勃生長起來。國君若能如此，誰能阻擋他？如今天下的君主，無一不好殺人。若有一位不喜歡殺人的國君，那麼天下人民都會引頸而待。真這樣，人民歸順，就會如水奔流而下，其浩蕩問誰能阻擋得了？』」
曰：「無以異也。」
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩；此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎？』為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。」
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【譯文】
梁惠王說：「我樂於聽取你的指教。」
孟子問道：「用木棍及刀殺人，有何不同？」。
梁惠王答：「並無不同。」
（孟子又問）「用刀殺人與用苛政害死人，有何不同？」
梁惠王答：「並無不同。」
孟子說：「廚房有肥肉，馬舍有肥壯的馬，但人民面有飢色，野外有餓殍，這是驅使野獸食人之故。野獸自相殘食，人尚且厭惡；為民父母官施政，卻不摒棄不驅使野獸食人（的行為），怎配為民父母官？孔子說過：『最初製造人俑來陪葬的人，應無後代吧？』這是以人形做俑陪葬的緣故，何況是令人民飢餓而死呢？」
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第六章
孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定於一。』『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？』」
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【譯文】
孟子謁見梁襄王，出來後，對旁人說：「遠望不似一個國君；走近也不見有令人敬畏之處。他突然問：『天下怎樣才可安定？』我回答：『統一才能安定。』他又問：『誰能統一天下？』我回答：『不嗜好殺人的國君，就能一統天下。』他又問：『誰會歸附他？』我回答：『天下無人不歸附他。大王知否禾苗的情況？七八月之間天旱，禾苗就枯萎了。待天空濃雲密佈、雲氣升起，大雨滂沱，禾苗又會蓬勃生長起來。國君若能如此，誰能阻擋他？如今天下的君主，無一不好殺人。若有一位不喜歡殺人的國君，那麼天下人民都會引頸而待。真這樣，人民歸順，就會如水奔流而下，其浩蕩問誰能阻擋得了？』」
令狐少俠
9/6/2026
9/6/2026
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